31 diciembre 2006

DETENIDO UN HOMBRE ACUSADO DE MATAR A 13 PERSONAS EN PERÚ



"Yo no soy un criminal, soy un limpiador, he librado a la sociedad de homosexuales y vagabundos", dijo tras ser arrestado

La Policía peruana ha detenido en la provincia limeña de Huaraz (a 90 kilómetros al norte de Lima) a un presunto asesino en serie, acusado de 13 homicidios. Tras ser arrestado, él mismo reconoció la autoría de los hechos: "Yo no soy un criminal, soy un limpiador, he librado a la sociedad de homosexuales y vagabundos", dijo.

La detención de Pedro Nakada Ludeña, de 33 años, se ha producido tras un operativo en el que han participado decenas de policías especializados en asesinatos en serie. Según la investigación, Nakada actuaba con la complicidad de un amigo, Cristian García Poncino, de 26 años, aunque éste ha negado su participación en los asesinatos.

No es el caso de Nakada, quien ha admitido a los periodistas su responsabilidad en la muerte de dos profesores, así como de varios indigentes, drogadictos y homosexuales de Huaral. "Yo no soy un criminal, soy un limpiador, he librado a la sociedad de homosexuales y vagabundos". Además, ha destacado que actuaba "por orden de Dios", que le envió para "purificar la tierra".

Según su relato, la primera victima fue un homosexual que se prostituía a pesar de que era portador del VIH; "Cuando eran personas malas no tenía remordimiento", relató. También ha confesado que en el día de Navidad asesinó a dos indigentes drogadictos y que la última de sus víctimas fue un supuesto delincuente que lo asaltó hace dos años.

El apostol de la muerte, apodo por el que le conoce la sociedad peruana, ejecutaba a sus víctimas con un tiro en la cabeza. En el momento de su detención se defendió con un arma de fuego e hirió a un policía. En el garaje de su vivienda, los agentes encontraron tres automóviles que pudo robar a alguna de sus víctimas.

EL AYUNTAMIENTO DE MADRID IMPONE 12.000 EUROS DE MULTA AL LOCAL QUE VETÓ UNA BODA GAY



LOS DUEÑOS RECURRIRÁN LA DECISIÓN

El Ayuntamiento de Madrid ha resuelto ya el expediente que abrió a La Favorita, el restaurante que se negó a celebrar el convite de una boda por ser de una pareja gay. Según informa M2, el suplemento de Madrid de EL MUNDO, el Consistorio ha decidido imponer una multa de 12.000 euros al local por "discriminación".

Los propietarios de La Favorita ya rechazaron en octubre la acusación de discriminación, pero tras la audiencia de ambas partes, el Ayuntamiento ha dictado una resolución, que aplica la Ley de Protección al Consumidor de la Comunidad y que concluye que La Favorita cometió una "infracción grave".

La multa impuesta a La Favorita puede considerarse elevada si se tiene en cuenta que la graduación de la infracción permitía que oscilara entre 3.000 y 15.000 euros, informa Isabel Longhi-Bracaglia.

Un portavoz del restaurante ha anunciado que recurrirán la decisión municipal. La pareja de casados duda, por su parte, si acudir a los tribunales con la resolución "porque podría afectar a los trabajadores de La Favorita, que no tienen culpa", según han declarado.

LUIS MIGUEL DOMINGUÍN QUISO CAMBIAR LOS GUSTOS SEXUALES DE MIGUEL BOSÉ



Las apetencias del cantante siempre han sido motivo de controversia. Y hasta de preocupación para su padre, que no dudó en pedir ayuda a una conocidísima transexual.

No es ningún secreto que la palabra ambigüedad se ha hecho una constante en la vida de Miguel Bosé. Quizás todo empezó el día en que el cantante fue visto en público con Amanda Lear, aquella rubísima transexual que encandiló a Salvador Dalí.

A propósito de este asunto, el periodista Juliá Peiró escribió un libro, Anys de pit i cuixa (Planeta), donde relata una anécdota que le contó la propia Amanda y que a su vez ha sido recogida por Pierrot en sus memorias, a disposición de los interesados en CarlaAntonelli.com: "Resulta que el padre de Miguel Bosé, el torero Dominguín, le pidió (a Amanda Lear) que «le ayudase a cambiar las inclinaciones de su hijo que le estaba saliendo homosexual» y que ella, como buena conocedora de los misterios del sexo, lo estrenó pero que sus lecciones no funcionaron porque sigue por el mismo camino. Bosé, al enterarse de la confidencia se lo tomó a guasa y dijo que esto se lo inventaría alguien".

¿Salir del armario? No, gracias

Lo cierto es que las apetencias de Miguel siempre han llamado la atención de los medios. El 13 de marzo de 2005, Mariana Enríquez firmaba un artículo en el suplemento Radar, que se reparte con el rotativo argentino Página/12, donde arrojaba algo de luz sobre el asunto. Según la periodista, los comentarios se desataron cuando Bosé "lanzó Más Allá, que tenía una canción muy atrevida, Hermano mío". Sin embargo, se equivocaron los que pensaron que el cantante estaba hablando abiertamente sobre su sexualidad. Y así lo explica Mariana: "¿Salida del closet? Jamás. Bosé dijo que la canción estaba dedicada a su hermano Gianluca, muerto en la infancia, y desde entonces se negó de plano a responder preguntas sobre su sexualidad, negativa acompañada de un control fenomenal de su imagen pública: no se le conoce novio ni novia, y jamás se ha hablado del asunto con algún viso de seriedad. Pero él ha regalado algunas declaraciones, cómo no: «Yo sé de gustarles mucho a las mujeres, por el parecido a ellas que encuentran en mí, y sé de también gustarles a los hombres. De hecho son los mismos hombres los que me quieren ambiguo, efébico, a lo mejor afeminado. Hay tentación homosexual, pero no tendrían nunca el ánimo de manifestarla en la dirección de un macho muy viril. Una imagen como la mía funciona mejor»".

Al igual que muchos grandes artistas, Bosé no ha podido escapar al infierno de las drogas y el alcohol. Un tema del que habló abiertamente a El Nacional. Los coqueteos con las sustancias prohibidas empezaron el 20 de diciembre de 1988: "Recuerdo esa fecha con la misma claridad que sé que el descubrimiento de América fue en 1492. Yo no salía, nunca había bebido una cerveza. Recuerdo que mis amigos me contaban que iban a Pachá y que hacían esto y lo otro. A través de esa información yo había configurado la geografía de Pachá y la tenía tan clara en mi mente que podía recorrerlo a ciegas. Y todo para evitarme la vergüenza de tener que explicar que nunca había estado allí. ¡Nadie me habría creído!". Miguel continua explicando el porqué de este descenso a los infiernos: "Por causa de un desengaño amoroso, ese día me lancé. Llamé a tres amigos, tomé la primera copa y así empezó la barbarie. En dos años, recuperé todo lo que no había hecho en mi vida anterior".

Los años en que Miguel vivió peligrosamente

El intérprete de Bandido define la experiencia por el otro lado de la vida de la siguiente manera: "Pésima. Desastrosa. Ninguna me sentaba bien. Todavía hoy me sigue sin gustar el alcohol. Aparte de la cerveza y determinados vinos, odio el sabor de las bebidas alcohólicas. ¡Lo que me gusta es estar borracho! Igual con las otras sustancias, me resultan detestables. Lo que busco es su efecto. Todo lo demás es... asqueroso". Y es que aunque él mismo reconoce que descubrió territorios y personas hasta entonces desconocidos, también supo "que realmente ésa no era la vida que yo quería. A mí lo que me gusta es invitar a los amigos a casa, prepararles una buena cena y estar hasta las tantas. En 1990, me levanté un día y me dije «ya no salgo más». Fueron casi dos años de no ver la luz del día, de draculazo, de andar con lentes oscuros, éramos la tribu de las Ray Ban. Qué desperdicio. Evalué lo que me servía y lo que no, y asumí que podría recurrir a lo que me interesaba sin entrar en una dinámica tan destructora".

A Miguel le gustaría "que la industria farmacéutica inventara píldoras que te den la euforia de tres copas. Lo que detesto es tener que ingerir los combinados. Por ejemplo, no puedo entender lo del vodka, es lo más diurético del mundo. Me ha pasado: cinco de la mañana, atasco en el centro de Madrid y te estás meando; entonces, abres la puerta del coche en medio del tráfico ¡y aparece un policía! Eso sí que es degradante. Insisto: estar borracho me encanta. Pero ni siquiera me he habituado al rey de los alcoholes: el tequila. Ahora puedo beber dos cervezas o dos vasos de vino, pero tampoco me sirven para emborracharme".

EEUU. EL TRIBUNAL SUPREMO DE MASSACHUSETTS SE INHIBE DE OBLIGAR A LA LESGISLATURA A VOTAR SOBRE LOS MATRIMONIOS GAYS



El Tribunal Supremo del estado de Massachusetts se declaró hoy incompetente para obligar a los legisladores del Congreso estatal votar la enmienda constitucional que prevé la prohibición del matrimonio entre parejas del mismo sexo, aunque criticó la actitud de la legislatura por su negativa a actuar sobre el tema.

Los detractores del matrimonio entre parejas del mismo sexo lograron 170.000 firmas con el objetivo de que en las elecciones de 2008 se pregunte a los votantes si son partidarios de prohibir mediante una enmienda a la Constitución de Massachusetts el matrimonio entre homosexuales.

Sin embargo, para poder hacer realidad este deseo necesitan además contar con, al menos, una cuarta parte de los miembros de la legislatura del estado. La última tentativa de llevar a cabo esta votación fue en noviembre pero los miembros del Congreso simplemente decidieron hacer un receso en lugar de votar.

Tanto el gobernador republicano del estado de Massachusetts, Mitt Romney, como aquellos que se oponen al matrimonio gay decidieron entonces denunciar la actitud de los políticos. La propia Fiscalía ha pedido al Tribunal Supremo que se mantenga al margen de la polémica por poder plantear una cuestión de separación de poderes.

28 diciembre 2006

2006: SE EXTIENDE EL "SI, QUIERO" DE LOS HOMOSEXUALES



KOLDOBIKE MUJIKA Y SERGIO IÑIGUEZ/COORDINADORA/OR DE GEHITU

Termina el año y al hacer balance del mismo una frase lo resume: los homosexuales pueden decir el «sí, quiero, ya en tres continentes: América, África y Europa. El último en sumarse a la lista de los países que reconocen a las personas homosexuales el derecho a casarse es Suráfrica. El pasado 30 de noviembre el Parlamento de dicho país aprobó por 230 votos a favor y 41 en contra, además de 3 abstenciones la ley que permite los matrimonios homosexuales, lo que le convierte en el primer país africano en adoptar esa medida.

Haciendo un historia de dicha ley, hay que decir que el 1 de diciembre de 2005 el Tribunal Constitucional de Sudáfrica falló que «no se ajusta a derecho excluir a los homosexuales de los beneficios legales del matrimonio» y dio al Parlamento un año para crear leyes que permitieran casarse a personas del mismo sexo. Y así ha sucedido, un año después las personas homosexuales de Sudáfrica disfrutan de igualdad legal.

«Cuando logramos nuestra democracia, buscábamos distinguirnos de un pasado injusto y doloroso, declarando que nunca más en Sudáfrica debe haber discriminación en cuanto al color, la religión, la cultura y el sexo» afirmó en el Parlamento la ministra de Interior, Nosiviwe Mapisa, al defender la reforma de la legislación.

Todo un ejemplo de sensibilidad democrática. Un país con 12 años de democracia desde que acabara el apartheid sorprende al mundo con una ley que le lleva a situarse entre los más avanzados en el reconocimiento de los derechos de las personas homosexuales. ¿No somos Europa el adalid de la democracia, de ser abanderada en lo referente a derechos humanos? Muchos países europeos, con siglos de democracia, tienen ahora un ejemplo, un lugar donde poner la mirada y aprender.

En nuestro país, casi 30 años de democracia hicieron falta para que se reconocieran nuestros derechos. Se aprobó la ley del matrimonio homosexual hace más de 1 año, y el Partido Popular la recurrió ante el Tribunal Constitucional, porque no quiere que seamos iguales en derechos, esto es, quiere seguir discriminándonos. Le recomendamos que haga un viaje a Sudáfrica, porque allí tienen qué enseñarles.

La ley en Suráfrica fué aprobada con la oposición del Partido Demócrata Cristiano. Las críticas más importantes se basaron en argumentos religiosos. Su líder Kenneth Meshoe afirmó: «quienes rechacen las leyes de Dios y desprecien su palabra tendrán que aceptar las consecuencias de sus pecados y de la ira divina» y advirtió que «nadie se burla de Dios».

Ante estos argumentos, nuevamente nos preguntamos, si los credos religiosos tienen que dirigir la vida civil, si tiene que legislarse en base a ellos. Y ¿qué pasa con la vida de las personas que no practican ninguna confesión religiosa? ¿ha de estar sometida, se va a ver mermada en sus derechos porque los lideres religiosos consideran que las personas homosexuales no deben tener derechos, en una palabra, deben seguir discriminadas?

Con el profundo respeto a la confesión religiosa que cada cual practique, decimos que las leyes se hacen para la sociedad, por encima de credos. Éstos forman parte del ámbito privado de la persona y no se pueden elevar a la categoría de leyes. Tratar de hacerlo es imponer.

Otro país que ha dado un paso, aunque sea parcial, ha sido La República Checa, al aprobar el proyecto de ley de uniones entre personas del mismo sexo por amplia mayoría. Consideramos un paso, en cuanto supone un reconocimiento a que las personas homosexuales deben gozar de derechos; pero un paso parcial, porque no trae consigo la igualdad plena tanto en contenidos como en el nombre, con respecto a las uniones heterosexuales.

En EE UU, Nueva Jersey ha aprobado, el 14 de diciembre, una ley que reconoce a las parejas del mismo sexo los mismos derechos que tienen las personas unidas en matrimonio. Se convierte así en el tercer estado que aprueba uniones del mismo sexo. Organizaciones que defienden los derechos de los homosexuales consideran que la ley es un avance, pero que seguirán luchando por el reconocimiento pleno de los matrimonios homosexuales.

Siendo avances positivos, sí que hemos de considerar que tanto la ley de la República Checa y como la de Nueva Jersey contienen un grave déficit en cuanto a su igualdad real, son reacias a asimilar las relaciones entre personas del mismo sexo y los matrimonios entre personas de distinto sexo. Ya en nuestro país vivimos esa situación, cuando el PP vió que nuestra sociedad avanzaba en igualdad y derechos, y modificaron sus tradicionales posturas discriminatorias para avanzar un poco, hasta llegar a admitir la regulación de las parejas homosexuales siempre y cuando no se llamasen matrimonios. El porqué de esta negativa es muy sencillo, llamar matrimonio a nuestras relaciones de pareja es darnos carta de legitimidad, es reconocernos como ciudadanas y ciudadanos de primera, con plena igualdad jurídica y con reconocimiento social de nuestros derechos, y esto, no hemos de olvidar, jamás será aceptado por la derecha y la extrema derecha que trabaja en contra de la igualdad para lesbianas y gays.

MEDIO CENTENAR DE GALLEGOS DEJAN CADA AÑO LA IGLESIA CATÓLICA



La apostasía es un fenómeno al alza en Galicia, aunque los interesados denuncian numerosas trabas administrativas.

Más de 50 gallegos abandonan cada año de forma oficial la religión católica. Son los apóstatas, personas que no están de acuerdo con la doctrina de la Iglesia y deciden abandonarla.

El censo de la apostasía se eleva en la comunidad gallega a unas 250 personas, ya que los primeros casos se registraron hace cinco años, en el 2000. De ellas, 120 pertenecen al Arzobispado de Santiago, mientras que 47 apostataron en el Obispado de Tui-Vigo y alrededor de 30 en el de Ourense. Por su parte, los Obispados de Mondoñedo y Lugo acumulan, respectivamente, una veintena de casos.

Según datos del Instituto Nacional de Estadística (INE), el 80% de los gallegos reconoce como propia la religión católica, por lo que el campo de acción del fenómeno de la apostasía es amplio en Galicia. Aunque no existe un perfil de apóstata, el responsable de Estadística y Sociología del Arzobispado de Santiago, Juanjo Cebrián, sostiene que muchos de los que conforman «este fenómeno minoritario y escasísimo» son homosexuales. «Es comprensible que no queramos pertenecer a un colectivo que no nos quiere a nosotros», advierten desde el Colectivo Gay de Compostela.

El poder de las sectas

La visión de la Iglesia sobre la apostasía es clara: los casos se incrementaron tras la puesta en marcha de una campaña por parte de diferentes sectas con actividad en España. Según los Obispados, los apóstatas creen que su abandono restará poder a la Iglesia Católica en los Presupuestos Generales del Estado al reducirse el censo de fieles.

EL PSOE DARÁ UNA PENSIÓN DE 800 EUROS A LOS HOMOSEXUALES DEL FRANQUISMO

La Ley de Vagos y Maleantes fue promulgada por las autoridades de la II República en 1932. Por tanto el proyecto socialista excluiría de cualquier compensación a los homosexuales a los que se aplicó la legislación republicana entre 1932 y 1939.



El Gobierno estudia aplicar indemnizaciones económicas al colectivo de homosexuales a los que les fueron aplicadas las extintas leyes de Vagos y Maleantes y de Peligrosidad Social durante el franquismo. La Asociación de ex presos Sociales calcula que durante los 40 años de la dictadura fueron expedientados cerca de cuatro mil personas por manifestar o practicar en público su orientación homosexual.

Sin embargo la Ley de Vagos y Maleantes fue promulgada por las autoridades de la II República en 1932. Por tanto el proyecto socialista excluiría de cualquier compensación a los homosexuales a los que se aplicó la legislación republicana entre 1932 y 1939.

El presidente de la Asociación de Ex presos Sociales, Antoni Ruiz, aseguró contar con el compromiso del PSOE para que las compensaciones económicas se aprueben en un plazo de dos meses a través de un Real Decreto, pero estas solo contemplan indemnizar a unos 100 homosexuales que aún viven a fecha de hoy, a los que se aplicó la legislación durante la etapa franquista, olvidando cualquier referencia a la etapa de la II República. El ministro de Justicia, Juan Fernando López Aguilar manifestó que el Gobierno está estudiando el encaje legal y la manera de articular estas compensaciones económicas que se descartan incluir en el marco del proceso de la 'Ley de la Memoria Histórica'.

Según la Asociación de Ex presos Sociales muchos homosexuales no cotizaron lo suficiente para obtener una pensión de jubilación, debido a que sus expedientes policiales les impedían acceder al mercado de trabajo. En la actualidad cobran una pensión no contributiva y, según el presidente de esta asociación, el PSOE ve posible ampliar estas ayudas hasta alcanzar una pensión de unos 800 euros mensuales. Además, según esta entidad, se baraja la aprobación de una compensación económica, con carácter simbólico, de unos 12.000 euros.

Esta iniciativa, de momento, cuenta con el apoyo de la ejecutiva socialista, en concreto de su secretario de Movimientos Sociales, Pedro Zerolo; de la dirección del Grupo Socialista y de los grupos de IU-ICV, ERC, PNV y Mixto. Estas últimas formaciones dirigirán al Gobierno, en los próximos días, varias preguntas por escrito sobre esta cuestión.

HOMOSEXUALES "PELIGROSOS"



La ley franquista de vagos y maleantes les envió a prisión. Hoy recuerdan su pesadilla y esperan indemnizaciones del Gobierno

La primera vez que Rampova fue a la cárcel, en 1970, tenía 14 años. Ingresó en prisión "por maricón", según le oyó decir a los policías que le detuvieron en Valencia al sorprenderle en las rocas de la playa con un hombre casado. La segunda vez tenía 15 años y estaba en Barcelona. Le detuvo un policía "de la secreta" que le había esperado a la salida del cine, después de haberle pedido dentro relaciones sexuales. La tercera y última fue con 17 años. Nunca tuvo un juicio.

Es uno de los cerca de 100 homosexuales represaliados por el franquismo que podrían acogerse a la indemnización que reclaman al Gobierno. Rampova forma parte de la Asociación Ex Presos Sociales, que lleva diez años luchando por el reconocimiento social y económico de los gays que fueron torturados durante la dictadura. Antonio Ruiz, su presidente, asegura que cuenta con el apoyo de todos los grupos políticos, excepto del PP, que no ha respondido a sus llamamientos, y confía en que las indemnizaciones lleguen pronto. "Estamos muy satisfechos por el apoyo de los partidos, pero, al mismo tiempo, nos pesa que haya muchos compañeros que también sufrieron mucho y ya han muerto y no van a poder disfrutarlo".

Rampova representa a la segunda generación de presos homosexuales de la dictadura franquista, la que había que "rehabilitar". En 1970, la Ley de Vagos y Maleantes, que declaraba "en estado peligroso" al homosexual, cambió su nombre por el de Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social. Seguían siendo "peligrosos", pero el régimen planteó la cárcel como una rehabilitación. Había que "curar" a los gays en la cárcel.

"En la prisión de Barcelona me enviaron a un pabellón de invertidos para menores. Los presos pagaban a los vigilantes para colarse y violarnos. Luego nos pegaban palizas para demostrar que ellos no eran gays. Venían cinco, seis veces al día. A veces hasta ocho". Rampova hace recuento, a punto de cumplir 50 años: "He tenido más violaciones que relaciones consentidas", afirma. "Cuando le confesé al cura de la cárcel lo que nos hacían allí, se chivó al jefe de prisiones y me castigaron toda la noche contando los adoquines del patio. Me tuvieron así hasta que se hizo de día", recuerda.

Según los cálculos de la Asociación de Ex Presos Sociales, cerca de 4.000 personas fueron a la cárcel por ser homosexuales durante el franquismo. La cifra es sólo una aproximación, porque los historiales están repartidos por instituciones penitenciarias y policiales y, en muchos casos, la condena alegaba delitos de prostitución en lugar de homosexualidad.

A Antonio Ruiz le denunció una vecina monja en 1976. Franco ya había muerto y él tenía 17 años. A las seis de la mañana fueron a buscarle a su casa cuatro secretas. Pasó tres meses en el penal de Badajoz, una de las cárceles que el régimen había preparado para "curar" a los gays. A Badajoz iban los llamados "pasivos" y al penal de Huelva, los "activos". Las lesbianas eran enviadas al manicomio. "Era la época del electrochoque y las terapias aversivas, que consistían en secuenciar imágenes con hombres y mujeres, propinando descargas eléctricas al homosexual cuando aparecían hombres", relata Ruiz.

"Cuando salí de la cárcel la última vez", relata Rampova, "me resultaba imposible relacionarme con hombres porque me recordaban las violaciones. Tuve varias novias y una hija, que ahora cumplirá 30 años".

Después de la cárcel, llegaba el destierro. De uno a dos años. Los presos no podían volver a sus antiguos domicilios y nadie quería darles trabajo. Rampova comenzó en los años 80 a trabajar en el mundo del espectáculo, haciendo cabaré- teatro y en grupos como Ploma-2, hasta que tuvo un infarto y lo tuvo que dejar. "El pánico escénico y el infarto no eran compatibles", afirma. Hoy vive de una pensión de incapacidad.

"No me interesa mucho la indemnización. Se habla de 12.000 euros, ¿a cuánto toca eso por violación? Si al final nos lo dan, creo que lo donaré a alguna organización de defensa de los derechos de los homosexuales. No cometimos ningún delito. Lo que me gustaría de verdad es que los que nos hicieron esto pidieran perdón", asegura Rampova.

"Estoy muy contento porque España va a ser el primer país que indemnice a los homosexuales de la dictadura. Va a ser un momento histórico. En las conversaciones con los grupos políticos barajamos unas indemnizaciones de 12.000 euros y pensiones vitalicias de unos 750 euros. Después, seguiremos trabajando para defender los derechos humanos de los homosexuales en otras partes del mundo", afirma Ruiz.

24 diciembre 2006

EL LLAMADO "TERCER SEXO" INDIO BUSCA SU ESPACIO ENTRE HOMBRES Y MUJERES

TRANSEXUALES, EUNUCOS Y HERMAFRODITAS


Reunión de eunucos indios en Bophal

NUEVA DELHI.- El caso de Soundarajan Santhi, la atleta india que perdió su medalla en los recientes Juegos Asiáticos por dudas sobre su feminidad, ha reavivado el debate sobre la violenta exclusión social que sufre en el país el llamado "tercer sexo".

"Santhi tiene toda nuestra solidaridad, y esto debería servir para que la gente detenga la discriminación que sufre la gente con 'sexo ambiguo'. Si las minorías sexuales quieren participar en una competición, ¿existe una categoría?", se quejó Asha Barathi, presidente de la asociación de transexuales del estado sureño indio de Tamil Nadu.

Santhi, de 25 años, aún no ha alcanzado la pubertad pese a que su certificado de nacimiento reza que al nacer era "una niña", de ahí que su caso haya atraído la atención de las organizaciones de un grupo estigmatizado en la India: los 'hijra'.

Apenas un puñado son verdaderos hermafroditas entre los no más de cinco millones de "hijra" (literalmente, impotentes), en su mayoría varones de nacimiento que más tarde deciden operarse sus genitales y vestir "saris" y ropa de mujer.

Vida paralela
Los miembros del "tercer sexo" indio tienen una vida paralela que se organiza por barrios, con un maestro encargado de cuatro o cinco "chelas" (aprendices) que van ascendiendo escalones de "femineidad" hasta llegar a la castración, dentro de un mundo marginal y cercano al hampa.

Casi todos ellos, transexuales, eunucos y hermafroditas, comparten la misma situación de prostitución y discriminación laboral y social, que lleva a los hospitales a "no atenderles cuando solicitan ayuda", denuncia Manvendra Singh, de la ONG Lakshya Trust.

"No es sólo que estén criminalizados, es que siendo uno de los colectivos más vulnerables al sida no tienen acceso a medicinas y la gente, en lugar de prestarles ayuda, se ríe de ellos tanto como les teme", dice Singh, que se ocupa de los "hijra" de la ciudad de Surat, en la región de Gujarat.

En Bombay, por ejemplo, la mitad de los "hijra" están infectados de sida, sin que el Gobierno escuche sus "problemas", denunció Lata Guru, presidenta de la principal asociación del grupo en la ciudad, la Dai Welfare.

"En la ciudad somos 30.000 "hijra", la mayoría dedicados al espectáculo y la prostitución, y sufrimos una situación muy grave: necesitamos cartas de racionamiento, casas, medicamentos, doctores y también ayuda policial, para acabar con los grupos de suplantadores que bailan en nuestro nombre y se quedan las ayudas", asegura Lata.

Con "baile", Lata se refiere a la costumbre de muchos "hijra" de acudir a nacimientos y bodas para pedir cuantiosas sumas, que los afectados casi siempre pagan por temor tanto a una maldición como a soportar gestos obscenos o incluso sufrir la pérdida del bebé a manos de los "hijra" con el argumento de que el niño es "uno de ellos".

Más de 2.000 años de tradición
En la India, la tradición de este colectivo se pierde en la historia, y de hecho su existencia está reconocida en una gramática en sánscrito de hace 2.200 años, el Mahabasya, donde se afirma que "los tres géneros gramaticales (del sánscrito) se basan en los tres sexos naturales".

Hoy en día, sin embargo, entre el temor y el desprecio de la supersticiosa sociedad india, los "hijra" son objeto de rumores como el que les adscribe a extraños funerales nocturnos, en los que la comitiva golpea al muerto a zapatazos mientras le felicitan por haberse librado del "castigo" sufrido en esta vida.

En línea con estas supuestas atribuciones, los miembros del "tercer sexo" se mueven por los bajos fondos y al margen de las instituciones, sometidos a maltratos públicos y haciendo de la prostitución y el crimen su medio de vida.

Aunque el Gobierno indio reconoció su existencia añadiendo a sus pasaportes la letra "e" ("eunuco"), los "hijra" indios tienen por delante un largo trecho, al menos hasta lograr que los médicos no les echen de los hospitales, alegando que no pueden ingresarlos ni junto a los hombres ni junto a las mujeres.

LA GENERALITAT FINANCIARÁ OPERACIONES DE CAMBIO DE SEXO



Geli prevé que las intervenciones empiecen a realizarse en 2008

La consejera de Salud, Marina Geli, afirmó ayer que la Generalitat empezará a financiar durante esta legislatura operaciones de cambio de sexo a transexuales. En la actualidad, el Hospital Clínico de Barcelona hace el seguimiento de quienes quieren someterse a este tipo de intervención, pero no la realizan.

Marina Geli explicó ayer, en los pasillos del Parlament, que las operaciones de "reasignación de sexo" están contempladas en el programa del actual Gobierno de la Entesa, por lo que el Departamento de Salud solamente hará que esta propuesta se convierta, en poco tiempo, en realidad.

La consejera recordó que en Andalucía la sanidad pública ya hace tiempo que incluye operaciones de cambio de sexo. La Generalitat, afirmó Geli, prevé financiar "al cien por cien" el coste de las intervenciones, aunque previamente se efectuará un estudio de los costes económicos, y las operaciones podrían iniciarse a partir de 2008.

Equipo interdisciplinar

La consejera de Salud señaló que "en el Hospital Clínico de Barcelona ya hay una unidad médica especial de atención a las personas transexuales, pero hasta ahora no ha realizado operaciones de cambio de sexo". Esta unidad, concretó, es interdisciplinar y está integrada por endocrinólogos, psicólogos, ginecólogos, urólogos y nutricionistas, que trabajan en equipo para atender a las personas transexuales.

En el Consejo Interritorial de Sanidad, en el que participan los consejeros de todas las comunidades, ya se ha debatido esta cuestión, dijo la consejera de Salud. "Quedamos que se tenía que estudiar, pero el caso es que en Cataluña ya estamos preparados para realizar las intervenciones".

Las operaciones de cambio de sexo no serán la primera prioridad pero se iniciarán "tan pronto como tengamos unos indicadores precisos sobre el número de personas, que calculamos en unas decenas cada año", concluyó Geli.

LOS HOMOSEXUALES Y LOS "OSOS"



Los homosexuales son cada vez más visibles en nuestra sociedad y cultura. En el pasado se ha tenido la idea de que todos los homosexuales encajaban en el estereotipo del hombre afeminado e histriónico. Sin embargo, hoy en día la estigmatización es menor y conforme van saliendo más hombres gays del armario, es posible ver que los hay de muchos tipos.

Entre los homosexuales existen hombres que prefieren el rol activo ?son ellos quienes penetran?. Otros optan por el rol pasivo ?prefiriendo ser penetrados?. Y los homosexuales versátiles son aquellos que asumen ambos roles.

En la comunidad gay existe una subcultura masculina que es la de los "osos". Normalmente son hombres gays maduros o bisexuales con vello en cuerpo y cara. Algunos son corpulentos ?aunque no necesariamente?. Frecuentemente, exhiben una apariencia marcadamente masculina o viril. Algunos "osos" se preocupan por presentar una imagen hiper-masculina y quieren distanciarse de otros gays con imagen más afeminada. No obstante, esta preocupación no está generalizada.

En cualquier caso, sí que hay un debate en la comunidad gay ?y fuera de ésta? con respecto a la definición de "oso". Algunos opinan que cualquiera que se identifique como tal lo es. Otros argumentan que los "osos" han de poseer ciertas características físicas ?tales como pelo en pecho y cara?, así como un cierto estilo de vestimenta y conducta.

La comunidad de "osos" se originó en San Francisco en los años 80. Se derivó de los gays aficionados al cuero y las motos. Fue creada para ofrecer una alternativa distinta a la de los gays obsesionados por su cuerpo y víctimas de la moda ?"fashion victims"?. Contribuyó a su formación el lanzamiento de una modesta revista ?Bear Magazine?, que con el tiempo llegó a tener distribución a nivel mundial. En ésta se mostraban fotos e imágenes de hombres con apariencia de clase trabajadora. Los creadores de la revista además tenían un bar, en el que no se tocaba música "dance", que era la típica en otros bares de ambiente. La revista dejó de publicarse en el año 2000.

Con la llegada de Internet, la comunidad de "osos" ha tenido la oportunidad de organizarse y crear algunas infraestructuras que facilitan su contacto por todo el mundo. En España los "osos" tienen cada vez mayor visibilidad. Cuentan con foros para chatear y se organizan fiestas de "osos" por lo menos una vez al mes en las principales ciudades de España. En algunas localidades hay bares específicamente para este tipo de gays.

¿Conoces a algún "oso"? ¿Conoces distintos tipos de gays? ¿Crees que se sigue pensando que todos los homosexuales son iguales?

EL MATRIMONIO GAY DIVIDE A EUROPA



Los ciudadanos de la Unión Europea están profundamente divididos sobre su visión del matrimonio entre homosexuales, de acuerdo con una encuesta dada a conocer el lunes.

El 82% de los holandeses respaldan el matrimonio entre personas del mismo sexo comparado con sólo 11% en Rumania, indica el sondeo de la firma Eurobarometer.

En total, el 44% de los ciudadanos de los 25 países de la UE creen que el matrimonio gay debería permitirse en todos los estados del bloque, con los más altos niveles de apoyo a éste en el norte y los más bajos entre los miembros del sur y este, según la encuesta.

Entre quienes respaldan la idea están 71% de los suecos, 69% de los daneses y 62% de los belgas. Pero sólo 11% de los rumanos, 12% de los letonios y 14% de los chipriotas están de acuerdo.

"Esto simplemente demuestra que hay preocupación y falta de conocimiento sobre los temas", expresó Juris Lavrikovs, portavoz de la Asociación Internacional de Gays y Lesbianas. "Muestra que hay mucho trabajo por hacer".

Grupos activistas han denunciado que los crímenes por odio contra homosexuales y minorías étnicas están aumentando en muchos de los países ex comunistas que se unieron a la UE en el 2004, elevando dudas sobre si están preparados para aceptar los valores más liberales de los países de la Europa Occidental.

En Estonia y Letonia se presentaron una ola de ataques durante los eventos de orgullo gay este año. En Polonia, líderes del conservador partido en el poder no han velado su disgusto por la homosexualidad.

El matrimonio homosexual se ha vuelto un asunto de división política en países alrededor del mundo desde Estados Unidos a México, pasando por Brasil, y Sudáfrica - donde el Parlamento acordó el mes pasado legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo. En Francia, donde los candidatos líderes en la elección presidencial del año entrante han puesto bien en claro sus visiones contrarias en el asunto, la encuesta de la UE reveló que 48% estaban a favor, 44% en contra, y 8% no respondió.

Es la primera vez que la encuesta, realizada dos veces por año, ha indagado sobre las actitudes sociales lo mismo que políticas a través de la UE. La encuesta incluyó entrevistas a 30.000 personas, y llevaba un margen de error de 1,9 a 3,1 puntos porcentuales. (Nuevo Herald)

SUPREMO CALIFORNIA ESTUDIARÁ PROHIBICIÓN MATRIMONIOS HOMOSEXUALES



El Tribunal Supremo del estado norteamericano de California dijo hoy que estudiará una demanda contra la prohibición, por anticonstitucional, de los matrimonios homosexuales en las leyes del estado.

El máximo tribunal accedió de forma unánime a estudiar si la prohibición de estos matrimonios viola o no la constitución, una decisión que abre un nuevo capítulo legal en una cuestión que nunca ha terminado de dilucidarse en California.

Un tribunal de apelaciones de San Francisco dictaminó en octubre que las leyes estatales que estipulan que el matrimonio es entre un hombre y una mujer, no violan la Constitución de California.

Entonces, los jueces echaron por tierra una decisión anterior, de marzo de 2005, y dieron la razón al fiscal general de California, quien argumentó que es la legislatura, y no los tribunales, los que tienen poder para cambiar la definición tradicional del matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer.

Los partidarios de estos matrimonios acudieron entonces al Supremo de California, que hoy les ha dado nuevamente motivos de esperanza, aunque su decisión no se conocerá hasta probablemente bien entrado el año próximo.

La cuestión nace a partir de la decisión del alcalde de San Francisco, Gavin Newsom, quien desafió las leyes estatales cuando dio luz verde a más de 4.000 bodas entre homosexuales en el invierno de 2004, lo que desató un debate que pronto se extendió por todo el país.

La decisión podría colocar a California al lado de Massachusetts, el único estado donde las parejas homosexuales se pueden casar legalmente.

Se trata de una demanda interpuesta por 20 parejas del mismo sexo junto con la ciudad de San Francisco.

El abogado de la ciudad, Dennis Herrera, dijo que el municipio está "extremadamente contento" por la decisión de los jueces de revisar un caso que "es quizás el asunto de derechos humanos más relevante de nuestros tiempos".

BANDERA DEL ARCO IRIS EXTIENDE EL "SI QUIERO" POR EL PLANETA



En un año en el que la homosexualidad salió en el Oeste, gracias "Brokeback Mountain", la lucha de los gays por acabar con el ostracismo y la persecución se apuntó un tanto, al extender al continente africano un derecho, el del matrimonio, que parecía limitado a las sociedades europeas más tolerantes


Los homosexuales pueden casarse ya desde este año en tres continentes -Europa, América y Africa- después de que Sudáfrica se sumara al club de los países más avanzados del mundo en el reconocimiento de las parejas del mismo sexo, una causa que también logró victorias parciales en República Checa o México.

En un año en el que el arco iris salió incluso en el Oeste, gracias a Ang Lee y su oscarizada "Brokeback Mountain", la lucha de los homosexuales por acabar con el ostracismo y la persecución se apuntó un tanto histórico, en noviembre pasado, al extender al continente africano un derecho, el del matrimonio, que parecía limitado solamente a las sociedades europeas más tolerantes.

Día histórico
"Nunca más en Sudáfrica debe haber discriminación en cuanto al color, la religión, la cultura y el sexo", dijo la ministra del Interior, Nosiviwe Mapisa, en la sesión parlamentaria del pasado 14 de noviembre en la que se aprobó la reforma legal.

Sudáfrica, un país azotado por el sida y que dio un ejemplo al mundo en los años 90 al enterrar el "apartheid", se sumó así a España, Bélgica, Canadá, Holanda y el estado de Massachusetts, los únicos lugares en el planeta donde dos personas del mismo sexo, hombres o mujeres, pueden decirse "sí, quiero" delante de un juez.

Intentos comprensibles
En República Checa, Eslovenia y Ciudad de México también se aprobaron este año reformas legislativas que, si bien no reconocen plenamente el matrimonio homosexual, regulan por vez primera las uniones civiles entre personas del mismo sexo.

Según el último informe de la Asociación Internacional de Gays y Lesbianas (ILGA), con sede en Bruselas, las uniones civiles son ya una realidad en dieciséis países, como Dinamarca, Francia o Reino Unido, y en algunos territorios como la ciudad de Buenos Aires, la provincia argentina de Río Negro, el estado australiano de Tasmania, los estados norteamericanos de Vermont y Connecticut y el estado brasileño de Río Grande do Sul.

Pero el panorama no es alentador en otras regiones del mundo y la causa homosexual sufrió en 2006 serios reveses en EEUU y por parte de la Iglesia Católica.

El Vaticano, que en 2005 cerró las puertas al sacerdocio "a aquellos que practican la homosexualidad, presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas o apoyan la cultura gay", sigue defendiendo la "familia tradicional" y rechazando con énfasis las nuevas formas de convivencia.

En un informe aprobado en junio pasado, el Consejo Pontificio de la Familia criticó que las "parejas formadas por homosexuales", a las que calificó de "insólitas", reclamen "los mismos derechos reservados al marido y a la mujer".

En Estados Unidos el debate sobre la homosexualidad, que inunda los tribunales y arroja dispares resultados según cada estado, se llevó este año a las urnas, con desigual resultado, pues sólo Arizona abrió la mano a los matrimonios gays, una iniciativa que fracasó en otros siete estados.

Mientras los jueces de Nueva York, California y Georgia mantuvieron la prohibición de las bodas entre homosexuales, el Tribunal Supremo de Nueva Jersey abrió la puerta a este tipo de uniones y el Senado, en una decisión histórica, rechazó en junio una enmienda constitucional, apoyada por el presidente George W. Bush, que hubiera prohibido el matrimonio entre homosexuales en EEUU.

Homofobia galopante
El mapamundi de la homofobia, según ILGA, abarca desde los países que no reconocen las relaciones homosexuales hasta aquellos que las penalizan e, incluso, las castigan con la muerte.

Según el citado informe, Irán, Mauritania, Pakistán, Arabia Saudí, Sudán, Emiratos Arabes Unidos, Yemen y algunas zonas de Nigeria y Somalia, así como la república rusa de Chechenia, condenan con la pena capital las relaciones consentidas entre dos adultos homosexuales.

Sin llegar a tanto, otras naciones de nuestro entorno, como Marruecos, Argelia, Túnez, Guyana, Jamaica, Belice o Trinidad y Tobago prohíben las relaciones homosexuales, según ILGA.

Además, países como Egipto, Costa Rica o Nicaragua mantienen legislaciones contra el escándalo público que en la práctica afectan a gays y lesbianas, según ILGA, o limitan la edad de inicio en las relaciones homosexuales, en comparación con las relaciones heterosexuales, como es el caso de Chile o Portugal.

La homofobia hace extraños compañeros de cama y, así, judíos, cristianos y musulmanes empuñaron el hacha de guerra contra el festival gay celebrado en Jerusalén el 10 de noviembre, que las tres grandes religiones monoteístas consideraron un agravio a la Ciudad Santa.

Unos meses antes, Irán, Cuba y Estados Unidos, tan lejanos en lo político y lo nuclear, se unieron para evitar que dos organizaciones de homosexuales adquirieran la categoría de observadoras en la ONU.

Nueva jersey se sumó
Nueva Jersey, en EE UU, se convirtió en la tercera entidad de ese país en permitir uniones civiles entre personas del mismo sexo. El gobernador Jon Corzine firmó la medida, según la cual parejas del mismo sexo tendrán los mismos derechos y privilegios de las parejas heterosexuales.

Polémica continental
La celebración de la primera unión legal de una pareja del mismo sexo, entre un inglés y un peruano de 42 años de edad, en la embajada del Reino Unido en Perú desató recientemente una polémica sobre los derechos de las minorías en el país andino, donde estos enlaces están prohibidos.

20 diciembre 2006

FRUSTRADO ATENTADO CONTRA ACTIVISTA GAY DE QUERÉTARO



Martín Romero Ortiz, quien fue compañero sentimental del activista gay Octavio Acuña, sufrió un intento de atentado el pasado jueves 14 de diciembre en De colores, establecimiento que funciona como condonería y centro de educación sexual.

Martín Romero Ortiz, quien fue compañero sentimental de Octavio Acuña, asesinado en Querétaro el 21 de junio de 2005, sufrió un intento de atentado el pasado jueves 14 de diciembre en De colores, establecimiento que funciona como condonería y centro de educación sexual y donde coincidentemente fue asesinado Octavio Acuña. En el momento del atentado, Romero no se encontraba en el establecimiento.

Los hechos sucedieron alrededor de las cinco de la tarde cuando un sujeto con lentes oscuros se apareció en el lugar y preguntó por Martín ya que, según el hombre, necesitaba una asesoría en sexualidad. Entonces, Alicia Vázquez, quien se encontraba atendiendo el local, le dio la información solicitada y esta persona procedió a retirarse.

Poco después el mismo sujeto regresó, sacó una navaja y amenazó a Alicia, le pidió el dinero, el cual le fue entregado. Cuando Alicia llamó a la policía solicitando ayuda y relatando lo ocurrido, ésta tardó alrededor de 45 minutos en llegar al lugar de los hechos. Ahí llegó Martín y fue informado de que lo único que podían hacer por el momento era levantar una denuncia por robo, que ya fue realizada.

Martín admitió que teme por su vida y manifiesta su miedo a que algo similar ocurra como en el caso de su pareja: "¿Ahora qué pasa? ¿Se va a repetir la historia conmigo? ¿Dónde está esa seguridad a la que tengo derecho como ciudadano? En todo este tiempo, he estado sufriendo intimidaciones en la condonería y a mi persona; temo por mi vida, y considero que estoy en un alto riesgo junto con mis compañer@s", declara el activista.

Octavio Acuña sufrió diversas intimidaciones, tanto físicas como verbales, antes de su asesinato, el cual fue disfrazado como robo y el cual a más de año y medio de investigaciones, no se ha resuelto por completo, incluso, se detuvieron a dos personas que, al parece ser, no tuvieron nada que ver con el crimen.

En este sentido diversas organizaciones como la Asociación Queretana de Educación para las Sexualidades Humanas (AQUESEX), la Agencia de Noticias Notiese, el suplemento Letra S y muchas más han convocado a una recolección de firmas para exigir garantías de seguridad para Martín y sus compañeros.

MÁS DE 6.000 PAREJAS DEL MISMO SEXO SE CASARON EN ESPAÑA HASTA OCTUBRE ÚLTIMO



En España se han celebrado 2.219 bodas entre parejas del mismo sexo hasta octubre de este año, según los registros civiles informatizados del Ministerio de Justicia.
Esta cifra, dijo a Efe el Ministerio de Justicia, representa sólo un tercio de la estimación total, pues contando los enlaces celebrados en los registros civiles no informatizados, serían aproximadamente 6.600 los matrimonios homosexuales
.

El 30 de diciembre de 2004, el Gobierno aprobó la ley de matrimonios homosexuales, con la equiparación plena de derechos a los de los heterosexuales.

Esta norma, en su momento, fue rechazada por el PP y los obispos, tuvo el respaldo de las organizaciones de gays y lesbianas, y del PSOE.

De acuerdo con el Instituto Nacional de Estadística, en los primeros seis meses de vigencia de la ley se celebraron 1.275 bodas.

En ese periodo, las comunidades con más matrimonios de este tipo fueron Cataluña, 288; Madrid, 238; Valencia, 205; Andalucía, 167; País Vasco, 77; y Canarias, 70.

En tanto, las comunidades con menos registros fueron Ceuta, 1; La Rioja, 5; Murcia y Extremadura, 11 cada una; Navarra, 12; Castilla La Mancha y Castilla y León, 24 cada una. EFE

ESPAÑA, DE LOS MÁS FAVORABLES A BODAS Y ADOPCIONES HOMOSEXUALES EN LA UE



España es uno de los seis Estados miembros donde los ciudadanos se muestran más a favor de que en la Unión Europea (UE) se autoricen los matrimonios entre homosexuales (56%) y a que éstos puedan adoptar hijos (43%), según datos del Eurobarómetro publicado hoy por la Comisión Europea (CE).


En el conjunto de los Estados miembros de la Unión Europea (UE),el apoyo a los matrimonios entre homosexuales se situó en un 44%,media que en el caso de la adopción de niños bajó al 32%.

Holanda es el país más tolerante ante estas dos cuestiones, con un respaldo mayoritario del 82 y el 69% en cada caso.

Los países con menos personas favorables a la autorización de los matrimonios homosexuales son Chipre y Letonia (14 y 12% respectivamente), mientras que donde menos se apoya la adopción en este tipo de parejas es en Malta y Polonia (7% en cada uno).

En 14 de los 25 Estados miembros, menos de un 25% de los consultados se mostraron a favor de la adopción de niños por parte de parejas homosexuales.

La inmigración y su contribución a la riqueza en los Estados miembros es otro de los asuntos sobre los que se centra el Eurobarómetro.

A ese respecto un 40% de los encuestados en España consideran que "aportan mucho al país", el mismo porcentaje que la media de la UE,donde Suecia (79%) y Portugal (66%) son los países donde más ciudadanos creen en la buena aportación de los inmigrantes al desarrollo.

Un 64% de los ciudadanos se mostraron de acuerdo en que "la libre competencia es la mejor forma de garantizar la prosperidad" y un 62% consideró que "el Estado interviene demasiado en sus vidas".

En relación al consumo personal del cannabis, España es el segundo Estado miembro donde más ciudadanos respaldaron la medida (40%), sólo por detrás de Holanda (con un 49%), mientras que a nivel comunitario el respaldo se situó en un 26%.

España figura también en la encuesta como uno de los Estados miembros de la UE donde los ciudadanos creen que se debería dar más importancia al ocio que al trabajo (65%), sólo por detrás de Chipre (69%), Estonia (67%) y Grecia (66%).

Alemania, país que un portavoz de la CE recordó que será el que presida el Consejo de la UE en el primer semestre de 2007, es el Estado miembro donde menos valor le dan al ocio frente al trabajo (27%).

El Eurobarómetro también consultó a los ciudadanos sobre la severidad de la Justicia en la condena de los delitos, cuestión sobre la que un 81% de los consultados en España (85% en la UE)creen que "hay demasiada indulgencia" y que las penas debería ser más severas de lo que lo son.

En relación al lugar que ocupa la religión en la sociedad, en España un 48% de los consultados creen que "es demasiado importante" (46% en la UE).

Un 62% de los encuestados en España (64% en la UE) se mostró de acuerdo al considerar que "hace falta más igualdad y justicia,incluso si significa menos libertad para el individuo".

Otro aspecto pulsado por el Eurobarómetro entre los ciudadanos de la UE son los valores personales, entre los que la paz (51%), el respeto a la vida (43%), los Derechos Humanos (41%) son los más apreciados, por delante de la democracia (24%).

Entre los valores que en mayor medida los ciudadanos creen que representa la UE figuran los Derechos Humanos (38%), la democracia (38%) y la paz (36%). EFE

EL PARLAMENTO CUBANO APROBARÁ ESTE MES UNA LEY QUE PERMITIRÁ A LOS TRANSEXUALES CAMBIAR DE SEXO



En diciembre, el Parlamento cubano deberá aprobar un proyecto de ley de vanguardia, que permitirá a los transexuales cambiar de sexo. Como toda la sanidad, también la operación quirúrgica y la asistencia sicológica será gratuita.

Después parece que se comenzará a discutir la oportunidad de legalizar los matrimonios gay, pero sobre todo las uniones de hecho, que de acuerdo a la mentalidad y las costumbres de la isla, también para las parejas heterosexuales, son mucho más frecuentes.

El cambio de identidad en los documentos es desde hace tiempo posible: Si Mario (Mario, como el personaje de la telenovela gay que ha apasionado y dividido a la Isla) decide llamarse Lola, basta con aportar 4 fotografías recientes. Para el cambio de sexo nosotros estamos en la lista de espera, como nos dice Wendy, la rubia recepcionista en minifalda que nos recibe en el CENESEX (Centro Nacional de Educación Sexual) y que será de los primeros organismos en supervisarlos.

Encontramos a Mariela Castro, hija de Raúl Castro junto a Vilma Espín (la residenta de la Federación de Mujeres Cubanas ?FMC-) al final de la jornada de trabajo en su oficina de La Habana.

¿Está probando a rectificar uno de los más importantes errores cometidos por la revolución, dirigida incluso por su padre, contra los homosexuales?

R- Sí, aquel fue un error de la revolución, al final de los años sesenta y setenta. Aunque no fue tanto el fruto de una política explicita, más bien de unas actitudes socio-culturales derivadas históricamente de la herencia cultural española.

P- Hablemos de machismo?

R- Se usa el término machista, pero se trata de un fenómeno mucho más complejo que hace que, también en Cuba, la mujer no sea considerada tan importante como el hombre y los homosexuales personas decentes. Más tarde, los errores fueron superados, pero no significa que las costumbres, el modo de pensar homofóbico y también la discriminación respecto a las mujeres, hayan desaparecido de las políticas que favorecen la igualdad de género, la igualdad de derechos de las mujeres y el respeto a la diversidad de las orientaciones sexuales. Aunque la superación de estos problemas a nivel político y legislativo es un hecho, esto no quiere decir que los problemas se hayan resuelto de raíz, hay mucho trabajo que hacer.

P- Si el Parlamento aprobara su ley, Cuba estará a la vanguardia de estas temáticas no sólo en América Latina, sino también en el resto del mundo. Más adelante que la España de Zapatero?

R- No me interesan las comparaciones. Aplaudo todo lo que se hace en el mundo por el bien de estas personas. Puedo decir que nosotros hemos elegido empezar con los transexuales porque son los más vulnerables, desde el punto de vista de la salud física y sicológica.

P- Ha dicho que para llevar adelante está batalla ha sido decisiva la protesta de hace un par de años delante del CENESEX de un grupo de transexuales, después de una reacción inapropiada de la policía contra ellos, en dos zonas de La Habana donde se reunían y se prostituían, frente a las quejas de la población, de los turistas y de la Juventud Comunista...

P- Sí, en vez de buscar una respuesta más lógica, los compañeros de la policía arrestaron, de forma totalmente arbitraria, a cualquiera que pareciera trans, gay o lesbiana. A la mañana siguiente, una vez libres, los afectados vinieron donde nosotros y exigieron el respeto a sus derechos.

APROBADAS LAS UNIONES GAY EN NUEVA JERSEY



La legislatura de Nueva Jersey aprobó el jueves convertir a la entidad en el tercer estado en permitir uniones civiles entre personas del mismo sexo.

El gobernador demócrata Jon Corzine dijo que firmaría la medida, la cual extendería a parejas del mismo sexo todos los derechos y privilegios de que gozan las parejas casadas disponibles bajo la ley del estado. El proyecto de ley fue aprobado en la Asamblea tras una votación de 56-19 y en el Senado de 23-12.

"El amor cuenta", expresó el asambleísta demócrata Wilfredo Caraballo, uno de los principales patrocinadores del proyecto de ley, mientras se abría el debate. "El género de quien uno ame no debería importarle al Estado".

Pero el asambleísta republicano Ronald S. Dancer dijo: "En mi creencia, mi fe y mi práctica religiosa personal el matrimonio se define en la Biblia. Y ésta es una de esas ocasiones en que no puedo comprometer mis creencias y mi fe".

Massachusetts es el único estado que permite el matrimonio homosexual. Vermont y Connecticut tienen uniones civiles, y California tiene asociaciones domésticas que funcionan de modo similar.

CISMA DE LOS CONSERVADORES DE LA IGLESIA EPISCOPALIANA DE ESTADOS UNIDOS



Dos congregaciones de Virginia se escinden por oponerse a la tolerancia con los gays

Dos congregaciones de la Iglesia anglicana de EE UU, denominada episcopaliana, han votado a favor de situarse bajo la autoridad del arzobispo anglicano de Nigeria, Peter Akinola, un destacado opositor a la ordenación de curas gays. Con ello se cumplen las amenazas de cisma que en 2003 cobraron fuerza entre los sectores conservadores de esta comunidad con motivo del nombramiento de Gene Robinson como primer obispo homosexual de los anglicanos de EE UU. Esta Iglesia tiene 2,3 millones de fieles en EE UU y 77 millones de seguidores en todo el mundo.

Las Iglesias de Truro y Falls, dos comunidades anglicanas del estado de Virginia, claves tanto por su papel histórico como su peso económico y su influencia en las élites políticas en Washington, votaron ayer a favor de desligarse de los episcopalianos y situarse bajo la autoridad del arzobispo Akinola, que encabeza en Nigeria una comunidad anglicana de 17 millones de fieles. Varias congregaciones episcopalianas ya han abandonado la Iglesia nacional, pero ninguna hasta ahora con el prestigio de Truro o Falls.

Además, de las tensiones creadas por el nombramiento del obispo Gene Robinson, divorciado de la madre de sus dos hijas y que no oculta su convivencia con su actual novio -Mark Andrew, con quien lleva 13 años-, la Iglesia episcopaliana se ha convertido en escenario de agrios enfrentamientos entre los partidarios y opositores de que las parejas homosexuales puedan unirse en matrimonio o de que las mujeres, además de ser ordenadas sacerdotes, puedan ocupar puestos en la dirección eclesial.

La elección de la obispo de Nevada Katharine Jefferts Schori, el pasado junio, para liderar su confesión, fue para los críticos la gota que colmó el vaso tras la grave tormenta provocada por la decisión de la Convención Nacional de Obispos anglicanos en agosto de 2003 de dar opción a sus párrocos para que celebrasen "ceremonias de unión entre personas del mismo sexo". Jeffert Schori, de 52 años, casada y con una hija, sucedió al obispo Frank T. Griswold, que se retiró tras nueve años en el cargo. A diferencia de la Iglesia católica, la episcopaliana no tiene una estructura jerárquica vertical y por tanto, las decisiones del sínodo de EE UU son vinculantes sólo para su territorio.

Las dos congregaciones que acaban de abandonar la autoridad de la comunidad estadounidense podrían convertirse en el centro de una batalla legal para establecer quién mantendrá sus propiedades que en ahora están valoradas en 27 millones de dólares -20,65 millones de euros-.

Si su ejemplo cundiese y lograsen arrastrar a las ocho iglesias de la diócesis de Virginia, la principal diócesis episcopaliana de EE UU, perderá cerca del 10% de sus 90.000 miembros. De hecho, cuatro iglesias de Virginia ya han votado por la secesión y otras dos se espera que lo hagan en breve, según aseguró Patrick Getlein, secretario de dicha diócesis.

Los portavoces de ambas congregaciones han declarado que con su alianza con las comunidades más pobres de África, Asia y Latinoamérica, con las que comparten su visión conservadora ante la homosexualidad, pretenden impulsar una nueva rama estadounidense que pueda competir e, incluso, suplantar a la Iglesia episcopaliana en la comunidad anglicana internacional. Para ello planean crear una confederación de estas iglesias nacionales que tienen su origen en la Iglesia de Inglaterra liderada por el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams. "La nave episcopaliana está en apuros", dijo ayer John Yates, uno de los responsables de la Iglesia de Falls.

Por su parte, el arzobispo de Canterbury está desplegando numerosas gestiones para neutralizar la rebelión procedente de los diversos frentes del bloque conservador. La pasada semana, sacerdotes conservadores de la Iglesia de Inglaterra le advirtieron de que también podrían salirse de la comunidad si no les permitía obviar a los obispos liberales y situarse bajo la autoridad de los conservadores.

La Diócesis de Virginia está liderada por el obispo Peter James Lee, el obispo episcopaliano más veterano y que se ha distinguido por una equidistancia entre los dos sectores en conflicto, al intentar mostrarse receptivo con las congregaciones en discordia que ha intentado por todos los medios mantener en el redil. De hecho, Lee ha realizado concesiones a las que otros obispos no hubiesen accedido como consentir que las iglesias rebeldes mantuviesen su representación en los consejos diocesanos a pesar de haber dejado de contribuir al presupuesto diocesano para manifestar su protesta. Cuando algunas de estas iglesias se negaron a que este obispo realizase confirmaciones en sus parroquias, hizo que se desplazasen allí para ocupar su puesto el ex arzobispo de Canterbury, conocido por su talante conservador.

APOYA MITAD DE FRANCESES LEGALIZAR MATRIMONIO HOMOSEXUAL



Uno de cada dos franceses está a favor de la legalización en Francia del matrimonio de parejas del mismo sexo, reveló un sondeo publicado hoy.

De acuerdo con la encuesta del instituto LH2, que realizó la consulta, la mayoría de franceses, 54 por ciento, se opone sin embargo a que las parejas compuestas por parejas del mismo sexo puedan adoptar niños.

El 40 por ciento se pronunció a favor y un seis por ciento declinó dar su opinión sobre este tema.

El sondeo reveló que la sociedad francesa está muy dividida en este aspecto porque el 43 por ciento se opone en general al matrimonio homosexual y un siete por ciento no se pronuncia.

Los encuestados fueron cuestionados sobre las medidas necesarias para luchar contra la homofobia, la aversión obsesiva hacia las personas homosexuales.

La mayoría, 47 por ciento, estimaron que la mejor medida es dar información sobre ese tema a los jóvenes en los colegios y en los centros de enseñanza secundaria.

Un 35 por ciento se mostró a favor de castigar con dureza los comentarios homófobos y racistas, mientras que un 33 por ciento consideró que es preciso organizar campañas informativas.

En Francia, el partido socialista anunció que propondrá legalizar el matrimonio homosexual en los próximos años, si gana las elecciones legislativas de la primavera del año próximo.

En junio de 2004, el alcalde ecologista del pequeño poblado de Begles, suroeste, Noel Mamere, celebró el primer matrimonio homosexual de la historia de Francia.

Sin embargo, el enlace fue anulado por la Corte de Apelación de Burdeos, suroeste, un año más tarde.

18 diciembre 2006

BUSH DICE QUE LA HIJA LESBIANA DE CHENEY SERÁ UNA "MADRE ESTUPENDA"



El presidente de EE UU dijo el año pasado que lo ideal es que un niño sea educado por una pareja heterosexual

El presidente de EE UU, George W. Bush, ha asegurado que Mary Cheney, la hija lesbiana del vicepresidente del país, Dick Cheney, será una "madre estupenda". Bush dijo en 2005 que lo idóneo es que un niño sea educado por un padre y una madre.

En una entrevista concedida el año pasado a The New York Times, el presidente opinaba que los niños fruto de parejas homosexuales "pueden recibir amor, pero lo ideal -de acuerdo a varios estudios- es que el niño crezca en una familia casada formada por un hombre y una mujer".

A principios de diciembre la hija del vicepresidente anunció que estaba embarazada, lo que provocó un aluvión de reacciones por parte de las organizaciones a favor y en contra de los derechos de los homosexuales. Mary Cheney, de 37 años, y su compañera sentimental Heather Poe esperan un hijo que será el sexto nieto de Dick Cheney.

En una entrevista que publicará la revista estadounidense People, y cuyo contenido ha sido adelantado hoy, el presidente de EE UU dice que cree que Mary Cheney va a ser "un alma que adore a su hijo y me alegro por ella". "Mary va a ser una madre estupenda y va a querer mucho a su niño", subraya el mandatario.

EEUU ACELERA EL ENSAYO DE UN NUEVO FÁRMACO CONTRA EL VIH



El laboratorio Pfizer se prepara para acelerar la llegada al mercado de una nueva familia de medicamentos contra el VIH. La nueva molécula bloquea la proteína CCR5 de la pared de los linfocitos, que permite que el virus se fije a la pared de la célula que va a atacar. Al bloquearla se impide la infección. Si se confirman los resultados de los ensayos, ésta será la quinta familia de medicamentos contra el VIH. Tres de ellas ya están en el mercado, y una cuarta -los inhibidores de la integrasa- está en lo que la Agencia del Medicamento estadounidense (FDA) denomina "ensayo expandido". Los resultados estaban siendo tan prometedores que se ha decidido acortar las fases y ampliar el número de voluntarios [véase EL PAÍS del 23 de octubre de 2006]. La ventaja de la nueva familia es que no actúa directamente sobre el virus. Los investigadores confían en que al virus le cueste más mutar para eludir su efecto, y que sirva para tratar a pacientes cuyos virus han desarrollado resistencias.

17 diciembre 2006

DOS ESTUDIOS CONCLUYEN QUE LA CIRCUNCISIÓN MASCULINA REDUCE EL RIESGO DE INFECCIÓN DEL VIH



El estudio hecho en Kisumu, Kenya, se hizo sobre 2.784 hombres con un resultado de una reducción del 53% de infecciones en hombres circuncidados

La circuncisión masculina reduce el riesgo de infección del VIH, el virus que causa el SIDA, según los resultados preliminares de dos estudios llevados a cabo en clínicas de Kenya y Uganda. Representantes de la sanidad de los países africanos ven los resultados de estas investigaciones como una forma importante de reducir las infecciones de VIH en África, el continente más afectado por el virus.

"Tiene el potencial de prevenir decenas de miles, cientos de miles, quizá millones de infecciones en los próximos años", ha dicho el Doctor Kevin De Cock, director del departamento de VIH de la Organización Mundial de la Salud.

El estudio hecho en Kisumu, Kenya, se hizo sobre 2.784 hombres con un resultado de una reducción del 53% de infecciones en hombres circuncidados. El otro estudio, hecho en Rakai, Uganda, sobre 4.996 hombres, la reducción ha sido del 48% en los que estaban circuncidados respecto a los no circuncidados.

Nuevo método

Los resultados de los estudios parecen confirmar descubrimientos anteriores sobre el valor de la circuncisión en la lucha contra el SIDA. Además, según los expertos, ofrecen al mundo un nuevo modo de luchar contra la expansión de la enfermedad. Los directores de las dos organizaciones más importantes en la lucha contra el SIDA han declarado que ahora empezarán a plantearse el pagar por las circuncisiones.

Daniel Halperin, especialista en VIH del Centro de Población y Desarrollo de Harvard, ha indicado que "no tengo dudas de que, en cuanto se corra la voz, millones de africanos querrán hacerse la circuncisión y esto salvará muchas vidas".

Sin embargo, los expertos han advertido de que la circuncisión no es un sistema infalible ni se trata en absoluto de una cura. Simplemente reduce las probabilidades de que un hombre pueda infectarse con el VIH, es más caro -en comparación con la abstinencia, los preservativos u otros métodos- y la cirugía entraña graves riesgos cuando se práctica por médicos aficionados y sin el material necesario o en condiciones de dudosa higiene, como a menudo ocurre en las zonas rurales de África.

COPENHAGUE. ISLAS FEROE AMPLIA LEY ANTIDISCRIMINACION A HOMOSEXUALES



El Parlamento de las Islas Feroe (Loegting), región autónoma perteneciente a Dinamarca, aprobó por 17 votos a favor y 13 en contra ampliar la ley de antidiscriminación para que proteja también a los homosexuales.

La ley feroesa prohibía hasta ahora discriminar a la gente por cuestiones de raza o religión, pero no contemplaba la discriminación por orientación sexual.
La cuestión ha generado un encendido debate en las Islas Feroe, con posturas enfrentadas incluso dentro del gobierno de coalición y presiones a favor del cambio en la legislación por parte del primer ministro danés, Anders Fogh Rasmussen, y de organismos como Amnistía Internacional.

Antes de la votación, cuyo resultado fue celebrado con aplausos, el consejero de Cultura, Jogvan á Lakjini, defendió el no por considerar que la aprobación de la reforma sería el primer paso para autorizar el registro de parejas de hecho del mismo sexo, permitido en Dinamarca pero no en las Islas Feroe.
El presidente autonómico, el socialdemócrata Joannes Eidesgaard, declaró que la postura de Lakjini no era la oficial del gobierno.

La modificación de la ley deberá ser sometida a una nueva y definitiva votación el próximo martes, aunque se considera testimonial.

NEW YORK. JÓVENES GAYS CON PROBLEMAS DE VIVIENDA



Estudio analiza situación de homosexuales, lesbianas y transgéneros sin hogar

Nueva York ? Iván Díaz fue abusado físicamente por su tío y sexualmente por su hermano mayor hasta los 16 años, ha sido golpeado en la calle por extraños y su madre lo echó de su casa.

Por eso intentó quitarse la vida cuatro veces. Hoy tiene 19 años y vive en un albergue hace seis meses.

A Angelika Santiago (nombre con que es conocido) su madre le tiró todas sus cosas por la ventana en dos ocasiones cuando tenía 17 años. A los 18, le obligó a cortarse el pelo que llevaba largo y le dijo que se fuera de la casa.

Angelika se cortó los brazos con un cuchillo y tuvo un ataque de nervios por lo cual fue internado en un hospital. Hoy tiene 20 años y ha vivido en albergues intermitentemente por dos años.

Iván se identifica a sí mismo como gay, mientras Angelika lo hace como transexual.

"Es deprimente que algunos de mis amigos tengan que vivir en la calle porque sus padres no los quieren en sus casas. Es injusto...", dijo Iván algo consternado. "Es ignorancia. Ellos están tratando de vivir su vida, de ser felices".

De acuerdo al National Runaway Switchboard, hasta un 42% de los jóvenes sin hogar en Estados Unidos se identifica como lesbiana, gay, bisexual o trangénero (LGBT). En Nueva York, se estima un número cercano a los 8 mil.

Según un estudio realizado por el Instituto de Políticas del National Gay and Lesbian Task Force, dado a conocer hoy, el porcentaje de jóvenes LGBT sin hogar es desproporcionadamente alto por el conflicto familiar que viven al revelar su orientación sexual o identidad de género.

El estudio reveló que los jóvenes LGBT, que ya viven una vida difícil, al quedarse sin hogar presentan más problemas de salud mental, abuso de sustancias, comportamiento sexual riesgoso ?tienden a prostituirse para sobrevivir?, tienen 7 veces más posibilidades que sus contrapartes heterosexuales de ser víctimas de un crimen y luego sufren de hostigamiento en las cárceles.

Los jóvenes LGBT también sufren de discriminación en los albergues. Según el estudio en la ciudad de Nueva York, en la Casa Covenant ?que alberga más del 60% de los jóvenes sin hogar? los jóvenes LGBT han reportado ser amenazados, humillados y abusados por el personal y otros jóvenes.

"Debemos darles un tratamiento seguro a estos jóvenes que ya han sufrido mucha violencia en la calle y en sus hogares, como para que además enfrenten violencia en los lugares donde van a buscar ayuda", dijo Pedro Julio Serrano, vocero de Task Force.

El estudio hace una serie de recomendaciones a nivel federal, estatal y local para limitar lo que llama una "epidemia". Entre ellas aumentar los fondos para albergues especiales para jóvenes LGBT ?actualmente hay tres en la ciudad? y para entrenar el personal de otros albergues.

El 2006 la ciudad de Nueva York destinó $1.2 millón a albergues especializados y el 2007 destinó $2.6 incluyendo otros albergues.

La concejal Rosie Méndez dijo que junto con la vocera del concejo Christine Quinn, lucharía para destinar más fondos a nivel local y para que a nivel federal y estatal se apliquen las recomendaciones del estudio.

"Como sociedad tenemos una responsabilidad. Debemos darle a estos jóvenes los servicios que necesitan", dijo Méndez.

Iván y Angelika finalmente encontraron aceptación y apoyo en los albergues donde viven. Angelika comenzará a buscar trabajo en enero e Iván está estudiando en la escuela superior. Al graduarse, quiere estudiar justicia criminal.

"No hace falta hacerse daño", dijo Iván como recomendación. "Si te sientes hostigado, busca ayuda".

UNA DE CADA CINCO BODAS GAIS EN ESPAÑA SE CELEBRA ENTRE ESPAÑOL Y EXTRANJERO



El porcentaje es del 22%, el doble de las bodas heterosexuales entre extranjeros

Una persona de nacionalidad española y otra extranjera protagonizan el 22% de las celebraciones homosexuales que se registran en España. En el caso de los matrimonios heterosexuales, la participación extranjera se reduce a una de cada diez bodas: 22.294 de 207.850. En 2005 se celebraron un total de 1.275 uniones entre gais o lesbianas, con pleno nacional en 946 de los casos, y participación foránea en los otros 329, lo que supone un 25,8% del total. Si obviamos por un momento las bodas entre extranjeros (42), ese porcentaje decrece hasta el citado 22,5%. En el caso de los matrimonios heterosexuales, en 22.294 celebraciones uno de los dos contrayentes era extranjero, lo que lleva a un 10,72%. Así, el porcentaje de bodas homosexuales con participación extranjera duplica al de heterosexuales.

En julio de 2005, semanas después de publicarse en el BOE la ley del matrimonio homosexual, Justicia hizo pública una circular para autorizar los matrimonios homosexuales entre españoles y extranjeros ante las dudas surgidas por la aplicación del artículo 9.1 del Código Civil (la capacidad matrimonial se ha de regir por la ley personal del individuo, la determinada por su nacionalidad).

Instrucciones

Siete meses después, este ministerio remitía a todos los registros civiles una instrucción con nuevas reglas para evitar los matrimonios heterosexuales de conveniencia, cuyo propósito, en claro fraude de ley, es beneficiarse de las consecuencias legales de la institución matrimonial en el campo de la nacionalidad y de la extranjería. Son cientos los casos de los que se tiene conocimiento que son calificados de matrimonios simulados.

Para acabar con esta situación, hizo públicas seis reglas para acreditar la existencia de auténticas y verdaderas relaciones entre los futuros contrayentes. Por ejemplo, el hecho probado de que los contrayentes tienen un hijo en común es un dato suficiente que acredita la existencia de relaciones personales.

Por otro lado, la ley española permitió ayer que dos extranjeras, que tenían prohibido contraer matrimonio en su país, pudieran darse el sí quiero el martes en España.

EL PRIMER CURSO SOBRE REPRESIÓN FRANQUISTA DE LA HOMOSEXUALIDAD DE BADAJOZ, BALUARTE POR LA MEMORIA HISTÓRICA DE LOS OPRIMIDOS SOCIALES DEL FRANQUISMO



Este curso marca un precedente en todo el país al ser el primero que trata este tema desde el estudio y la reflexión

Durante los días 11 y 12 de diciembre se ha celebrado en el MEIAC de Badajoz, antigua cárcel de peligrosidad social, el primer seminario sobre l represión Franquista de la Homosexualidad.



Tras una jornada completa de curso los organizadores han podido hacer un balance muy positivo del desarrollo del mismo. En todo momento muy relacionado con la recuperación de la memoria histórica, el seminario trata de rescatar "un tema tan olvidado como es el de la represión que han sufrido los homosexuales", indicaba el director del curso, Javier Ugarte.

El activista LGTB, y presidente de honor de la Coordinadota Gay y Lesbiana de Cataluña, Jordi Petit, aseguraba en la rueda de prensa concedida este martes por la mañana, que la recuperación de esta memoria es sinónimo de "reparación", sobre todo de "reparación moral". Y para que esta reparación sea efectiva ha de ser llevada a cabo desde la docencia y la investigación. De ahí que este seminario marque un precedente en la historia de la investigación de temas homosexuales en España.

Desde este seminario se invita a las Universidades a que investiguen, a que abran los archivos y exploren la realidad que sufrieron los presos sociales durante el Franquismo. Los organizadores insisten en que este tema debería llegar a las aulas, formando a los fo formadores y alumnos para que esta realidad no se vuelva a repetir. "Tras la igualdad legal conseguida, el reto es la igualdad social", concluía Jordi Petit, para el que es necesario normalizar en la educación la docencia de la diversidad sexual.

Los asistentes al curso han tenido la oportunidad de escuchar de primera mano la experiencia que vivió uno de los presos homosexuales que pasó allí dos meses de su vida. Se trata de Antoni Ruiz, presidente de la Asociación de Presos Sociales, que ha tenido la valentía de volver al sitio donde pasó la peor época de su vida. Emocionado se ha manifestado satisfecho por el apoyo moral que se ha mostrado a su asociación. "Queda mucho por recorrer para conseguir recompensas económicas y para la recuperación de la memoria histórica". Con la voz titubeante, el ex preso social ha intentado trasladar a los asistentes a la lamentable situación que él y sus compañeros vivieron en las mismas paredes en las que hoy se celebra en curso.

El testimonio de Antoni Ruiz y las reflexiones de los demás ponentes serán recogidos en un libro. Asimismo, el presidente de la Fundación Triángulo, José María Núñez, ha anunciado que la fundación impulsará la creación de unos premios para investigaciones sobre represión de la homosexualidad.

GRAN POLÉMICA EN PERÚ POR SU PRIMERA BODA HOMOSEXUAL



En la embajada de Reino Unido

La celebración de la primera unión legal de una pareja del mismo sexo en la embajada del Reino Unido en Perú ha desatado una polémica sobre los derechos de las minorías en el país andino, donde estos enlaces están prohibidos.

La comunidad de homosexuales y lesbianas ha considerado un "hito histórico" esa unión civil, que fue celebrada hace unos días al interior de la embajada de Gran Bretaña en Lima, entre el peruano Marco Bretoneche y el británico Peter Goad, ambos de 42 años.

Los novios se casaron el jueves pasado al amparo de la ley inglesa que permite las uniones entre personas del mismo sexo (Civil Partnership Act), aunque evita llamarlas "matrimonios", que entró en vigor hace un año.

Según esa norma, las parejas del mismo sexo pueden formar una "unión civil" con los mismos derechos y responsabilidades que los matrimonios heterosexuales, entre ellos la adopción de hijos.

Un "hito histórico"
El ex presidente del Movimiento Homosexual de Lima (MHOL), Tito Bracamonte, comentó que la unión es un "hito histórico", porque puede obligar a las autoridades peruanas a "interpretar" un artículo del Código Civil y "asumir las consecuencias de esa unión".

Esa norma establece que "la capacidad para contraer matrimonio y los requisitos esenciales del matrimonio se rigen, para cada uno de los contrayentes, por las leyes de sus respectivos países de residencia", en este caso el Reino Unido.

Si la pareja decidiera eventualmente adoptar un hijo, tanto el menor como su familia "tendrían que ser reconocidos" por el Estado, explicó Bracamonte, quien postuló al Parlamento Andino como representante del Partido Socialista en las elecciones de abril pasado.

El representante consideró que el Gobierno peruano, que aún no ha emitido ningún pronunciamiento sobre el enlace, puede estar "en un contexto delicado" porque "o reconoce esta unión" o "es explícito como la Iglesia Católica" y señala a nivel de Estado que "atenta contra la moral y las buenas costumbres".

El obispo emérito de la localidad norteña de Chimbote, monseñor Luis Bambarén, criticó el enlace de la pareja de homosexuales, al considerar que la familia "se constituye entre un hombre y una mujer".

Un país muy católico
"Se han casado aquí en Perú y me parece que es una ofensa, es una manera de introducir esas prácticas aquí en nuestra patria", remarcó Bambarén, quien pidió al Gobierno del socialdemócrata Alan García que no pase "a la historia legalizando la unión entre homosexuales".

Bracamonte lamentó, por su parte, que una persona con una "orientación sexual diferente deba acudir a otros Estados para ejercer plenamente su condición de ciudadano del mundo" porque, según dijo, países como Perú y Bolivia están "a la saga" en materia de derechos humanos.

Destacó que naciones vecinas como Ecuador, Chile y Brasil reconocen "las distintas orientaciones sexuales" de sus ciudadanos, mientras que en Buenos Aires y el Distrito Federal de México se contempla las uniones del mismo sexo, como sucede también en España, Canadá, Holanda, Sudáfrica y Bélgica, entre otros países.

En contra, varios estados de EEUU, Honduras, Letonia, Australia y Uganda han modificado sus leyes para prohibir expresamente los matrimonios entre personas del mismo sexo.

Bracamonte remarcó que en Perú, un país al que consideró "paradójicamente profundamente católico", se comete "un crimen por odio homofóbico cada cinco días" y que, en muchos casos, los autores pertenecen a las fuerzas de seguridad y a las rondas vecinales.

Durante la campaña electoral de este año en Perú, Elena Tasso, la madre del líder nacionalista Ollanta Humala, causó polémica al afirmar que si estuviera en sus manos fusilaría a los violadores y a los homosexuales, a los que consideró "una aberración".

El activista confió en que los últimos comicios electorales en Perú, donde postularon varios representantes de movimientos de homosexuales, hayan permitido "despertar la conciencia" de sus compatriotas y contribuyan al reconocimiento de los derechos de este colectivo.

14 diciembre 2006

POLICIAS Y DEPORTISTAS DESNUDOS PARA CALENDARIOS BENEFICOS



Con motivo de recaudar dinero, el equipo de Waterpolo West Hollywood ha sacado un nuevo calendario donde los muestra en sugestivas fotografias, que te acompañaran durante todo el 2007.

El equipo de Waterpolo tuvo una importante actuación en los ultimos Gay Games de Chicago (2006) donde fueron premiados con medallas olimpicas.

El calendario contiene 18 fotografias, donde pueden apreciarse los esculturales cuerpos de los integrantes del equipo.



¡Arresteme Sargento!

Tal como hicieran los Bomberos de Bilbao en una increíble producción de fotos paa el calendario del año venidero, la policia de New Jersey fotografió a sus meores agentes para este calendario benefico.

Tal como hicieran los Bomberos de Bilbao en una increíble producción de fotos paa el calendario del año venidero, la policia de New Jersey fotografió a sus meores agentes para este calendario benefico.



... y mas rugbiers

Tal como lo hiciera la selección de Rugby de Francia en su producción ?Los Dioses del Estadio?, la Liga Nacional de Rugby de Australia decidió tambien mostrar sus mejores atributos en un sugestivo calendario.

The Naked Rugby League Calendar se promociona como el "mas caliente de la historia del rugby australiano", y lo recaudado sera donado a la National Breast Cancer Foundation

13 diciembre 2006

ARGENTINA. POR UN RECLAMO, EVALÚAN PERMITIR LA DONACIÓN DE SANGRE A LOS GAYS



La Comunidad Homosexual Argentina presentó un amparo judicial contra la prohibición, por considerarla discriminatoria. El Ministerio de Salud reveló a Página/12 que se estudia un cambio.

"El reclamo de la Comunidad Homosexual Argentina me parece justo", afirmó el titular del Programa Nacional de Sida ?a la vez asesor y ex titular del Plan Nacional de Sangre?: el reclamo de la CHA consistió en la presentación de un recurso judicial de amparo, por discriminación, luego de que varios activistas se presentaron a donar sangre en un hospital público y fueran rechazados en virtud del artículo que excluye al hombre que "en los últimos 12 meses haya tenido relación con otros hombres". La cuestión se enmarca en un importante problema de salud pública: según admiten los especialistas, la sangre trasfundida en la Argentina es de calidad relativamente baja, no por razones de orientación sexual sino porque la mayoría de los donantes, en vez de ser voluntarios habituales, son ocasionales, comprometidos por la enfermedad de un allegado: estadísticamente, esto hace más probable que padezcan alguna de las varias enfermedades que, en su "período de ventana", pueden transmitirse sin ser advertidas. Ayer el Ministerio de Salud anunció su "disposición a cambiar la normativa" que excluye a gays, abriendo la expectativa de que una enseñanza reconocida en VIH/sida ?que la no discriminación es sustento de la prevención? contribuya a encarar mejor el problema de la sangre en la Argentina.

Cinco activistas de la CHA se presentaron ayer ?en el Día Internacional de Lucha contra el Sida? en un hospital público, el Argerich, para donar sangre; llevaban resultados de análisis fechados el día anterior en el Hospital Muñiz, que los certificaban como HIV negativos. Cuando, tal como preveían, fueron rechazados como consecuencia de preguntas sobre su sexualidad, se dirigieron a Tribunales, donde presentaron un recurso de amparo, que quedó radicado en el Juzgado Federal N0 9 en lo contencioso administrativo, a cargo de Cecilia de Negre.

La presentación cuestiona, por violatoria de los principios de autonomía, confidencialidad y no discriminación, la Resolución 865/2006 del Ministerio de Salud, que, en reglamentación de la Ley de Sangre Humana, incluye en su cuestionario predonación las preguntas: "Si es hombre: ¿ha tenido contacto sexual con otros hombres" y "Si es mujer, ha tenido alguna vez relación sexual con un hombre que haya tenido contacto con otro hombre?". Como ejemplo contrapuesto, cita el interrogatorio aprobado en España, donde "nada se dice de la orientación sexual de las personas": la norma española requiere "la exclusión de personas cuyas conductas suponen riesgo elevado de contraer enfermedades infecciosas graves transmisibles a través de la sangre".

El amparo cita también el caso de Brasil, donde "la Justicia resolvió que las donaciones de sangre realizadas por personas homosexuales deben ser aceptadas porque lo contrario es una discriminación", y el de Bélgica, donde "el ministro de Salud, Rudy Demotte, expresó que es inaceptable descartar a una persona como donante de sangre sólo porque pertenezca a un grupo particular". En cambio, "hasta ahora la Cruz Roja y otras organizaciones se han negado a aceptar donaciones de sangre por hombres gays: será acusada de discriminación, a menos que su política cambie".

Daniel Fontana ?director del Programa Nacional de Sida y asesor del Plan Nacional de Sangre, del que fue titular durante años? aseguró a este diario que "se está preparando una reunión de consenso entre la Comisión Reglamentadora de la Ley de Sangre y el Comité Técnico Asesor del Programa de Sida para abordar esta problemática. Creo que se llegará a un consenso. En lo personal, estoy abierto a considerar el reclamo de la CHA, que me parece justo y sano".

No obstante, señaló Fontana, "las normas fueron aprobadas por una comisión de 30 miembros, representativa de las instituciones y sociedades científicas del área. No hubo intención discriminadora y las normas internacionales en general son amplias en cuanto a la exclusión, a fin de preservar la salud de los receptores". De todos modos, destacó Fontana, "la obtención de donantes más seguros no se va a garantizar por normas, sino a partir de que, mediante la información y la educación de la comunidad, se cuente con cada vez más donantes voluntarios y habituales (ver aparte)".

Un vocero de la cartera de Salud aseguró que "el ministerio está dispuesto a modificar la normativa: si es posible, antes de fin de año".

VIDA SECRETA NUEVAMENTE RECLAMA A UN PASTOR



En un mensaje de video grabado el domingo a su congregación, con lágrimas en los ojos, el pastor principal de una creciente mega iglesia evangélica del sur del área metropolitano de Denver; confesó haber tenido relaciones sexuales con otros hombres y anunció que voluntariamente había renunciado al púlpito.

Hace un mes el reverendo Paul Barnes de la iglesia Grace Chapel localizada en el condado de Douglas, predicó a su congregación de 2,100 miembros acerca de la integridad y la gracia; todo esto en medio del escádalo homosexual y de drogas de Ted Haggard.

Ahora, Barnes de 54 años se une con Haggard como un caído ministro evangélico que predicó que la homosexualidad era pecado, pero que luchó con una vida secreta.

"He luchado con la homosexualidad desde que era un niño de 5 años," dijo Barnes en un video de 32 minutos, el cual los líderes de la iglesia pusieron a la disposición del Denver Post para ser visto "No puedo decirles cuantas noches he llorado hasta quedarme dormido, pidiéndole a Dios que se lleve esto."

Su esposa, Char, estaba tomándole de la mano. Barnes, a través de la iglesia declinó dar una entrevista.

A diferencia de Haggard, quien tuvo apertura en la Casa Blanca, Barnes no es un nombre muy conocido. El es un hombre que se describe como un introvertido que evita los asuntos de política; prefiriendo hablar acerca de la generación X durante un servicio en la iglesia no denominacional, que empezó hace 28 años en el sótano de su casa, dijeron los funcionarios de la iglesia.

Barnes y el Grace Chapel se mantuvieron alejados del debate acerca de la Enmienda 43, una medida aprobada por los votantes de Colorado el mes pasado, en el que se definía al matrimonio como entre un hombre y una mujer.

"No puedo pensar en ningún sermón en el cual él haya tenido una agenda política," dijo el pastor asociado, Dave Palmer.

Palmer dijo que la iglesia recibió una llamada anónima la semana pasada, de una persona que estaba preocupada por el bienestar de Barnes y de la iglesia. La persona que llamó dijo que había escuchado una conversación en la cual alguien mencionó que va a "exponer públicamente" a los pastores que estén involucrados en actividades homosexuales, incluyendo a Barnes; indicó Palmer.

Palmer que se reunió con Barnes, quien confesó. En una reunión de emergencia el jueves, el consejo de ancianos aceptó le renuncia de Barnes, luego de que él admitiera "infidelidad sexual," lo cual viola el código de conducta de la iglesia. Los líderes de la iglesia deben afirmar anualmente que "ellos están viviendo de acuerdo con las enseñanzas morales y éticas de las Escrituras, tanto en su vida pública como privada."

Cuando se le pregunto acerca a de las transgresiones de Barnes, Palmer las llamó "infrecuentes eventos en su vida" que para su conocimiento, no sucedieron en los últimos meses.

Sentado con las piernas cruzadas, vestido con jeanes y una camisa de cuello abierto, Barnes habló en su video acerca de sus sentimientos al crecer en una familia que era muy firme moralmente: desde su confusión cuando niño hasta su adolescencia llena de auto-aversión y de culpabilidad.

En su única mención acerca de sexo, Barnes dio que su padre le llevó para un paseo y le dijo lo que el haría si es que "homosexual" se acercara a él.

Barnes pensó, "'¿Es esa la manera como él sentiría de mi?' Fue como un cuchillazo en mi corazón, y me hizo que me cierre aun más."

Cuando Barnes experimentó una conversión cristiana a los 17 años, esto le dio un poco de esperanza. Pero sus sentimientos homosexuales nunca desaparecieron. Agregó que no podía aceptar que una persona "haya nacido de esa manera," por lo que él busca influencias sucedidas en su niñez.

Barnes dijo que le preguntó a Dios muchas veces, el por qué le había llamado al ministerio, a empezar Grace Chapel; tendiendo que cargar "una horrible carga."

El callado Barnes no es el prototipo del pastor de una iglesia grande.

Después de que se graduó del Seminario Teológico en Dallas, Barnes y su esposa se mudaron a Denver donde empezaron un estudio bíblico. Su iglesia se reunía en una escuela y en una mortuoria; luego compró una propiedad en Colorado Boulevard y la calle Arapahoe; y ahora ocupa un campus cerca de la calle County Line Road que solía pertenecer a un concesionario de coches.

Barnes describió el haber estado luchando con lo que él cree son las enseñanzas bíblicas de que la homosexualidad es una abominación. A través de los años llegó a aceptar "esto como un aguijón de la carne."

Barnes expresó la esperanza de un futuro donde uno pueda ser "lo que uno en realidad es" y ser aceptado y amado en la comunidad cristiana; y también habló acerca de "separar algunas de las enseñanzas de las escrituras" de Cristo Jesús.

Palmer dijo que no sabía lo que Barnes quiso decir con esto, pero Barnes le dijo que el cree que Dios ve la homosexualidad como un pecado.

Barnes dijo que ha estado en consejería por tres veces y que nunca encontró a alguien con quien poder hablar.

Su esposa dijo en el video que ella no sabía de las luchas de su esposo, hasta que él le contó la semana pasada. La pareja tiene dos hijas de 20 años.

Char Barnes dijo que ella siente "como que está viviendo la vida de otra persona," pero que ella estaba agradecida de que su esposo se haya revelado a sí mismo. La pareja dijo que esperaba quedarse en Denver. Al final de la cinta, Paul Barnes dijo "Esto es lo que en realidad es, es lo correcto y ya es tiempo."

El anciano de la Iglsia Russ Pilcher dijo que la reacción de las personas en los servicios del domingo fue principalmente de preocupación por la pareja. "Yo pensé, 'donde estuvo mi error, que me hice tan inalcanzable para que él no haya podido venir a hablar conmigo,'" dijo Pilcher.

Paul y Char Barnes recibirán conserjería, pero a diferencia de Haggard ellos no entrarán en reclusión, ni se reportarán a un consejo de reconciliadores, dijo Palmer. El dijo que las cosas se harán de manera más personal y que los miembros de la iglesia tendrán un rol.

El pastor asociado John Zivojinovic es el pastor principal interino, y el escoger un sucesor tomará un tiempo, dijo Pilcher.

Dada la historia de Haggard, se le preguntó a Palmer si es que la caída de la gracia de Barnes, expondría a la comunidad evangélica a más cargos de hipocresía.

"La crítica es válida si es que usted busca la perfección como el punto de comparación, porque la siguiente persona que se pare en nuestro púlpito también va a ser culpable de no ser perfecto," él dijo. "Pero acaso eso significa que debemos cambiar lo que decimos acerca de la palabra de Dios? No podemos hacer eso de ninguna manera."

CUATRO OFRECE LA IMPACTANTE DOCUSERIE "ALONDRA: HISTORIA DE UNA TRANSEXUAL"



La serie contiene impactantes imágenes filmadas en por la propia protagonista de la historia

Miércoles 13, jueves 14 y viernes 15 de diciembre


Alondra consta de tres entregas de 45 minutos de duración que se emitirán el miércoles 13, jueves 14 y viernes 15 de diciembre a la 23.45h. Cada día, un episodio.

Alberto tiene 25 años, es transexual desde siempre y se hace llamar Alondra. Se prostituye para conseguir dinero y poder cambiar de sexo y lleva una cámara a todas partes. Ha filmado su vida durante 8 meses. El resultado es un diario visual lleno de emociones y momentos sorprendentes. Nunca hasta ahora se habían tomado imágenes de escenas de prostitución como lo ha hecho Alondra. Y siempre a cámara descubierta, sin engañar a nadie.

Solamente en momentos puntuales ha grabado un equipo profesional. Ha sido cuando era necesario para que el espectador vea que es realmente Alondra quien filma. La práctica totalidad de las imágenes las ha filmado ella misma y, cuando ella no podía, como por ejemplo en la mesa de operaciones en Tailandia, quien ha filmado ha sido el propio cirujano tailandés.

La protagonista de esta historia, que Cuatro emitirá en tres capítulos de 45 minutos, ha filmado más de 100 horas de su vida, desde momentos divertidos hasta la despedida de su pene instantes antes de entrar en el quirófano. También ha autofilmado su recuperación en el hospital tailandés donde ha sido operada y el proceso de aprender a ser mujer a los 25 años.

En el último capítulo, Alondra regresa a España para iniciar una nueva vida como mujer pero las circunstancias no son fáciles. Y viajará a Estados Unidos a presentarse a su madre, una mujer muy religiosa que se despidió de su hijo Alberto cuando él, siendo un adolescente amanerado, se fugó de Venezuela. En Nueva York, la madre descubrirá que "su" Alberto, ahora es Alondra.

Un autofilmado sin tapujos

La técnica del autofilmado ha permitido la presencia de la cámara en momentos y situaciones de gran emotividad y de gran valor informativo y social, en definitiva, de gran valor documental. Las escenas de prostitución filmadas por Alondra, con sus clientes reales, pueden incomodar a algún espectador pero son, sin duda, un documento excepcional lleno de autenticidad.

También tienen un gran valor los momentos previos a la operación de reasignación de sexo, la operación en sí misma ?filmada por el propio cirujano tailandés a quién Alondra deja la cámara instantes antes de ser anestesiada- o el aprendizaje posterior que tiene que hacer para adaptarse a su recién estrenada condición de mujer total. Las reflexiones, dudas y certezas de Alondra, captadas en el momento preciso en que ella las siente, aportan grandes dosis de sensibilidad a un cambio (el de sexo) que hasta no hace mucho era considerado como algo anormal e incluso propio de enfermos mentales.

La serie documental que emite Cuatro no juzga, solamente muestra, y lo hace de la manera más auténtica posible. Juzgar queda en manos del espectador.

Es un producción de Porta Gaset y Bausan y está dirigida por Carle Porta, periodista y reportero con una amplia experiencia en la técnica del auto-filmado.

12 diciembre 2006

DEL ORGULLO GAY AL CRIMEN HOMOFÓBICO: "A PELUSA LA MATÓ LA POLICÍA"



Una hipótesis que desde el poder no se quiere considerar
El paralelo con Sandra Cabrera, asesinada por la mafia policial



Pelusa, la dirigente travesti que denunciaba a la policía de Salta por malos tratos, persecusión y coimas fue asesinada el 29 de noviembre en esta ciudad.

El gobierno, el diario El Tribuno y el juez de la causa parecen seguir una sola hipótesis: un ajuste de cuentas relacionado con la venta de drogas. La prensa especuló con la posibilidad de un crimen pasional e incluso de un asesinato "por envidia de la exposición mediática".

Pero los amigos, los familiares y las travestis salteñas tienen una idea muy distinta a la de la prensa, el gobierno y la justicia. Creen que hay que buscar a los asesinos dentro de las fuerzas policiales. "El enemigo principal de Pelusa era la policía", señala Rosario, su compañera de lucha.

Pelusa vivía en una humilde vivienda en el Pasaje de los Partidarios, a 10 metros de la Avenida Independencia. Un pequeño departamento propiedad de su familia, que reside a dos cuadras de allí, en Independencia 62.

Era noche de martes del martes 28 de noviembre. Llovía y -como acostumbraba en circunstancias así- Pelusa no iba a salir a trabajar. Pero recibió un llamado telefónico y se cruzó hasta la casa de la familia Guanuco donde guardaba su vehículo. La señora Guanuco, su amiga de años, le dijo: "Pero Pelusa, no salgás esta noche, quedate, está lloviendo".

Pelusa le dijo que tenía que salir, que había recibido el llamado de un cliente. Sacó el auto y se fue. Eran las 23,30. Una hora y cuarto después era acuchillada en el barrio 20 de Febrero, en inmediaciones del Estadio Delmi. Ella no trabajaba por esa zona, sino por las calles Tucumán y Corrientes. Todo indica que cayó en una celada. Que la atrajeron para matarla. Le asestaron 7 cuchilladas, salió del auto malherida, alcanzó a pedir auxilio en una casa y quedó tendida, agonizando en la vereda. Trasladada al San Bernardo, murió poco después.

Las hipótesis del poder

El automóvil de Pelusa, un flamante Rover, quedó en el lugar. No hay indicios de robo. Se habló de un crimen pasional, de los celos de una pareja de la travesti, un tal Fabricio, joven alto de cabellos rubios largos. Esta posibilidad es descartada por amigos y familiares que dicen que Pelusa, aunque tuvo parejas, no tenía ahora vínculos sentimentales fuertes o apasionados que podrían generar tal desenlace.

Entonces vino la hipótesis de la venta de drogas. La policía señala el hecho de que Pelusa tuviera un automóvil nuevo como indicio de que además de su trabajo sexual -o concomitantemente con éste- era una "dealer", es decir, que vendía drogas al minoreo a sus clientes. Esto habría ocasionado un ajuste de cuentas relacionado con el submundo delictivo del tráfico de estupefacientes.

"En la brigada insisten en relacionar a Pelusa y Emperatriz, con la venta de drogas porque tienen vehículo", se indigna la señora Guanuco, la última persona que la vió con vida. Una vecina del barrio comenta que tiene entendido que Pelusa también se estaba haciendo una casa en San Luis.

Los familiares se muestran "dolidos" por estas afirmaciones de la prensa que recoge versiones generadas en la Policía. "Ella trabajó mucho, tiene por lo menos 16 años trabajando. Ganaba bien y era muy ahorrativa, trataba de no gastar nada, porque quería tener un auto", dice uno de sus hermanos. Paradójicamente, "Pelusa" creía que tener un auto aumentaba su seguridad, y la acuchillaron dentro de su coche.Rosario, su compañera de lucha y de trabajo, también rechaza las acusaciones de venta de drogas y la versión de un "ajuste de cuentas": "Es estúpido sostener que nosotras, perseguidas y acosadas todo el tiempo por la policía, encima vamos a dedicarnos a vender drogas. Si eso hubiera pasado hubieran tenido un motivo para abrirnos causas por un delito más grave y no por una contravención, como está catalogada la prostitución".

Las travestis tienen temor

Tras la muerte de su máxima dirigente, las travestis salteñas están atemorizadas. Si bien cerca de la medianoche algunas cruzan presurosas por el parque, al avanzar la madrugada el circuito tradicional de las calles Corrientes, San Juan, Mendoza entre Pellegrini y Córdoba se despuebla.

Rosario junta coraje y se para en una esquina de Corrientes. La acompañaSoledad, que ya había abandonado el trabajo sexual para dedicarse a la peluquería, pero ahora volvió a la calle para acompañar a Rosario y luchar por el esclarecimiento del crimen de Pelusa. Dice que tiene que formalizar la Asolciación de Travestis de Salta para luchar contra la violencia policial.

Las otras travestis que ejercen habitualmente el trabajo sexual han desaparecido de la zona. "Le tenemos miedo a la policía, que es la que está detrás de todo esto. Hablá con la familia. Nosotras queremos volver a trabajar pero el ambiente está muy pesado. Vamos a hacer una marcha", me dice una joven travesti en el Parque sobre la medianoche y se aleja rápidamente junto a dos compañeras.

La marcha del orgullo gay

La tercera marcha del orgullo gay en Salta, realizada hace un mes, partió desde el Teleférico y llegó hasta la Plaza 9 de Julio. Allí se realizó un fiesta con bailes, canto y consignas sobre una carroza instalada frente al Cabildo. En esa ocasiónPelusa reiteró públicamente su demanda de un espacio urbano libre de represión policial para las trabajadoras sexuales, pidió el respeto para todos los miembros de la comunidad gay y lanzó un boicot contra el boliche "La City", porque no colaboró con la marcha. "Ellos hacen dinero con nosotros, pero no pusieron ni un peso para esta fiesta".

"Sé que nos tiraron mierda en la marcha. Yo le entregué a una de las travestis 50 pesos. Cuando vino Pelusa a pedirme le dije que ya había colaborado", explica Aldo "Quique" Agüero, en la madrugada de domingo 10 con el boliche a pleno Afirma que el boicot no funcionó porque "este es un boliche de gays y los gays no se llevan con los travestis". Para mostrar que "no guarda rencor" Agüero permitió que se anuncie en el boliche la marcha del próximo miércoles, luego de que se paró la música para rendir homenaje a Pelusa con un minuto de silencio.

La homofobia del Tribuno

Una Drug Queen (travesti que oficia como una especie de "reina" en un boliche gay) se indigna: la terminología que está usando El Tribuno está cargada de prejuicio, odio y discriminación. En efecto: la dupla Adrián Quiroga - Juan Antonio Abarzúa marcan con su lenguaje un punto de vista denigratorio y homofóbico plagado de expresiones como "el prostituto", "el hombre vestido de mujer" marcando como una especie de grotesco contraste entre lo masculino y lo femenino. ¿Lo que se quiere decir entre líneas es que en definitiva este señor Liendro merecía morir porque era un hombre vestido de mujer que se prostituía?

Pero no es el fascismo periodístico de la dupla Quiroga-Abarzúa el tema de fondo. Sino la forma en la que se escamotea la hipótesis que debió ser la principal a tener en cuenta desde el comienzo para la prensa, el gobierno y la justicia: Que a Pelusa lo mató la mafia policial que ella denunciaba.

Una semana antes del crimen Pelusa y Rosario protagonizaron una cámara oculta que fue difundida en el programa "La otra campana" de Cable Express. Allí se vió cómo un patrullero del 911 se aproximaba a las trabajadoras sexuales y los policías recibían un sobre con dinero. Cuando el programa televisivo salió al aire y mostró la corrupción policial Pelusa se asustó. Tal vez se dió cuenta que había ido muy lejos y que su vida estaba en peligro. A partir de allí Rosario la notó atemorizada. Una semana después la asesinaron.

Cargnello: la prédica del odio

Tras una nota crítica publicada en Salta Libre sobre la prédica del máximo jerarca de la Iglesia Católica de Salta contra los gays y las lesbianas advertí que el discurso de monseñor Mario Cargnello estimulaba el prejuicio, la discriminación y el odio y era el impulso ideológico principal para la represión policial contra las travestis. "El día que la policía mate a un travesti en Salta la conciencia de Cargnello va a estar manchada de sangre", pensé entonces. ¿Ese momento ha llegado?
La actitud de Cargnello en su prédica del odio contra las minorías sexuales tuvo una dura réplica por parte de la cineasta salteña Lucrecia Martel publicada en este sitio:

"Lo de Cargnello -asustarse por las decisiones sexuales de las personas y no por el sufrimiento de la gente-, me parece de una bajeza y una pobreza extremas. Me parece avergonzante", dijo entonces -indignada- Lucrecia.

Lo que nadie se pregunta

¿La posibilidad de una zona roja para las travestis que se dedican al trabajo sexual en Salta -como existe en Buenos Aires en el Rosedal de Palermo- indignó a algún sector ultracatólico que pensó que había que frenar ese proyecto eliminando a su principal promotora? ¿El odio -más explícito que el de Cargnello, adornado en supuestos valores de la moral cristiana- que aparece en pintadas como la de la primera cuadra de la calle España junto a una cruz svástica: "Muerte a los gays" puede llevar a al crimen? ¿Hay sectores de la política municipal que se vieron desbordaros por los trámites de Pelusa en favor de una zona de trabajo para travestis y pensaron que su reelección estaba en peligro si la iniciativa prosperaba?

Nadie considera estas posibilidades, que todas ellas bien podrían haber encontrado su "brazo ejecutor" en las fuerzas policiales corruptas que acosaban a las travestis y que Pelusa denunciaba una y otra vez.

¿Como la denuncia pública de Liliana Ledesma contra el diputado romerista Ernesto Aparicio fue también su sentencia de muerte, la cámara oculta contra la mafia policial selló el destino trágico de Pelusa?

Dos meses atrás un peluquero fue asesinado en pleno centro. También era homosexual, también se lo vinculó con drogas. Se dice que desde su celular se hizo una llamada al bajo en la que se informó: "el trabajo está hecho". Parece que todo crimen que se cometa en Salta va a tener la misma explicación: el "ajuste de cuentas".

Pero Pelusa no fue la primera travesti asesinada en Salta. Sus compañeras recuerdan otros casos. Como el de Tatiana, que apareció muerta en el 2001, ahorcada en el cerro San Bernardo. Ella se había ganado el odio de la policía porque se resistía con todas sus fuerzas a las detenciones. Una y otra vez. Hasta que ya no se pudo resistir más, porque la asesinaron. Otro crimen impune.

El asesinato de Pelusa recuerda al crimen de la trabajadora sexual de Rosario de Santa Fe, Sandra Cabrera, que fue ultimada en enero de 2004 luego de denunciar públicamente a la mafia policial que hostigaba a las meretrices en esa ciudad y las obligaba a pagar coimas para poder trabajar.
Un "comando" de moralidad ultracatólico y ultranacionalista integrado por elementos fascistas desprendidos de las fuerzas de seguridad asesinaba a gays y travestis en Mendoza en la década del 80. Otro antecedente que debería ser tenido en cuenta.

Cortinas de humo

Como una "cortina de humo" califican las travestis al anuncio de El Tribuno de que apareció un informante que se reuníó con efectivos de la Brigada de Investigaciones, el juez Jorge Raúl Sosa Vallejo, y el ministro de gobierno, escribano Víctor Manuel Brizuela para cobrar la recompensa de 50 mil pesos a cambio de datos que probarían que el crimen fue producto de un "ajuste de cuentas".
"Deberían detenerlo por falso testimonio", dice Rosario. "Porque es mentira que a nosotros alguien nos venda drogas o protección. No tenemos proxenetas. Para las travestis el enemigo está en la policía. El ministro Brizuela me dijo que la gente se queda tranquila cuando ve los patrulleros del 911, pero yo le dije que para nosotras esos móviles significan represión y terror".
El comisario Tolaba, de la Segunda, está al frente del patrullaje de la zona donde trabajan las travestis. Ahora tras la detención las envían a la alcaidía.

Marcha del silencio

El sábado a las 19,30 se celebró una misa en la Parroquia Santa Teresa de Jesúa (Florida y Tucumán) recordación de Pelusa -ella era católica, como también lo es toda su familia- al cumplirse 9 días de su asesinato.

"Los caminos de la vida a veces nos estropean, pero Dios siempre nos está esperando con su amor", dijo el padre Pablo en la homilía. El sacerdote no cree que el cardenal Ratzinger -devenido papa Bendicto XVI- haya lanzado una persecusión contra los gays. Dice que la prohibición de ingreso a seminario para homosexuales se debe a la necesidad de "evitar tentaciones" y que "un homosexual puede ser católico si no practica la homosexualidad". Dice que no tuvo ninguna duda en celebrar una misa por Pelusa (lo menciona como "Liendro") porque "él era católico y que nadie debe juzgar al prójimo, ya que sólo Dios puede juzgarnos".

La Agrupación "Travestis Unidas de Salta" convoca a toda la comunidad a participar en la marcha de silencio para pedir justicia por el crimen de Pelusa. Con banderas de Argentina, de Salta y de la comunidad gay (que contiene el arco iris en celebración de la diversidad sexual) los manifestantes caminarán hacia el centro portando velas. La marcha partirá el miércoles 13 a las 19 desde el Teleférico. Un volante que reparten las travestis titulado "Marchemos Juntas Pidiendo Justicia" se lee:

"Para que el largo brazo de la ley llegue hasta el o los culpables de la muerte de "PELUSA".

Sabemos que no nos devolverán su vida.
Pero debemos continuar con lo que ella empezó.
Confiando nuevamente en la justicia y en los derechos humanos".